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朝雪节的四日秋，广寒赏与比武举是同时举行。
白日比武，夜赏广寒。
今日李子衿又带着小师妹红韶，去颠渎水边看完了个大宝贝，碰巧遇见正在颠渎水面上行走的书生梁敬。
他笑容和煦，一手负后，一手指尖掐诀，行走颠渎，如履平地，观察到那白衣少女红韶，就是出生于这颠渎之中，故而梁敬才会来此查看颠渎灵力。
梁敬所使术法，是儒家炼气士一门较为晦涩难懂的神通，寻常儒家子弟，哪怕境界足够，若自身学问不够大，依旧无法驾驭这门神通。
此类儒家神通，名为观复，有些近似奇门遁甲中的望气神通，却又比普通的望气神通要厉害不少，除却能观察到颠渎之水的灵力波动，水中之鱼的妖气与灵气，还能额外窥探一份天机，那份天机，名为变数。
需要两份衡量物，一个，是名为红韶的离水之鱼，一个，则是依旧待在颠渎水中的入水之鱼。
梁敬借观复神通，观两者各自气象，判断红韶本性好恶，日后会否带给李子衿不好的影响，会不会祸害人间。
与道家那门“万物并作，吾以观复”的通天道法，有异曲同工之妙。
只不过达不到那种观复万物的境界，儒家这门神通，只能观一地山水，再用两个衡量物，加以推测事物今后的变化。
无论是推测的时间，还是推测事物之大小，都远远不如道家那门神通厉害，但胜在难度也远低于那门道家神通。
李子衿笑望向那一袭儒衫，喊道：“梁公子，干嘛呢？”
梁敬收起将手指缩入袖中，依旧掐诀不断，表面却不动声色，微笑道：“闲来无事，来看看风景。”
倒也不算骗人，毕竟他真是来“看看”的。
少女红韶，更不知那梁敬出现在颠渎之上意味着什么，就只是觉得那人好生厉害，竟然可以行走水面，如履平地。
红韶好似发现了比那只鲜红酒葫芦更宝贝的东西，指着那书生说道：“师兄，那位梁公子好厉害，你能不能也教教我？”
李子衿翻了个白眼，他倒是想教，可惜自己不会啊！
踏波而行这门神通，相较于御风御剑而言，对炼气士的境界要求没那么高，洞府境即可。
即便是那样，如今的李子衿也才三境，而洞府境已经是五境了，道阻且长啊，还不知道猴年马月才能跻身洞府境，学会这门踏波而行的逍遥神通呢。
水面上那位已然能够水上行走的逍遥书生，听见少女的言语，便说道：“红韶姑娘无须羡慕梁某，等你到达洞府境，自然能够跟梁某一样，无须他人教你。”
话音刚落，梁敬收起那门观复神通，一步迈出，径直跨越十几丈的颠渎水面，瞬间出现在岸边少年少女身旁，笑道：“听闻四日秋有朝闻比武，暮赏广寒之说，广寒是赏过了，咱们不妨去瞧瞧那颇为有趣的比武举？”
红韶听见又有新鲜玩意儿可以看了，自然是拍手叫好，已经迫不及待要去瞧那比武举了，只是碍于师兄还未发话，少女就只能满脸期待地望着李子衿，等待着他一声令下。
那个青衫少年，本就打算将朝雪节所有流程都赏完，毕竟少年乃是第一次经历这样的扶摇盛事，怎会舍得错过比武举这种长见识的机会呢，想都没想就点头答应了。
廊道之上，三人同行，师兄师妹，书生剑客。
走过那条奇花异草蔓延的仙家廊道，最终一步迈入通往不夜山广场的传送法阵，比武举就在广场之上举行。
跟少年第一次来到不夜山广场，是一样的景象，除去天空是黄色的，地上满是枫叶之外，跟当时同样的人声鼎沸，同样的高朋满座。
无数白玉椅和小板凳，充斥在不夜山广场上，上面坐满了人。
副山主袁天成，悬于半空，盘腿而坐，今日他怀中多了一柄拂尘，被他搭在广袖之上，拂尘前段的“毛”，却不是寻常马尾或兽尾，因其在阳光的照耀下，熠熠生辉，一看就品秩不俗，不知袁天成为何今日要拿出这件法宝镇场？
三人到场之时，已经没有特别好的位置了，因为在不夜山广场比武擂台之上，已经有比武正在进行，现场早已坐满了人，故而李子衿三人只能是拣选了比武擂台左侧一处位置，并排而坐。
三人视线同时望向擂台之上。
李子衿原以为，所谓比武举，大概就是一群武夫在擂台上拳脚互搏，至多是再拿上刀枪剑戟，拼个铿锵共鸣。
不曾想原来除却问剑行规矩繁多之外，不夜山朝雪节的比武举、广寒赏，以及最后的坐论道，其实都没什么规矩。
就比如此刻李子衿看见那比武擂台上，是两只精魅的比拼，可完全没有什么不能动用术法神通和法宝的规矩。
一男一女登上台后，互相抱拳行礼，随后各自显出原形，引起围观人群一阵惊呼。
只因那比武擂台之上，竟然是一只花妖和一只虎精。
一雌一雄，一阴一阳，一柔一刚。
此刻二“人”，正在台上，手段齐出，不过出手都不算狠辣，奉行了一个点到为止的擂台规矩。
那位笑容妩媚，眼眸极勾人心的女子，刚刚炼神境，显露出本体之后，不过巴掌大小，竟是一株李子衿从未见过的仙家花种。
故而哪怕生而为妖，其实体内除妖气之外，尚且有一缕灵气，可在日后跻身金丹地仙之后，助她逐渐褪去妖气，再从天地间汲取灵力和日月精华，便可将大多数灵气精华转化为体内的灵气而非妖气了。
待到元婴境巅峰，如若这位花妖姑娘体内的所有妖气，皆转化为灵气，那么她便会迎来一生中最大的转折。
带着一身灵气突破分神境，褪去妖身，转而成为花仙子。
体内有无那缕灵气，基本就等同于宣示着一位生而为妖的它，到底能否转换为她。
虽然后天尚且有一些极为隐秘，代价较大的手段，可以替一位妖怪精魅，“补上”那缕灵气，但是效果却绝对不如先天孕育而生的灵气，日后突破分神境之时，未必就能十拿九稳的褪去妖身，转而为仙。
而此刻正在那只花妖比武的虎精，境界稍弱花妖一筹，不过洞府境而已，却能占据上风，越境压制那只炼神境的花妖，以五境打六境，依旧游刃有余。
李子衿觉得奇怪，便转头问那梁敬，“梁公子。”
梁敬就跟个神人似的，立刻就知道李子衿想问什么，微笑道：“子衿兄是想问，为何那洞府境虎精，打一只炼神境花妖，却能占据上风？”
少年微微一愣。
相较于梁敬居然立刻就知道自己想问什么，李子衿更惊讶于他对自己的称呼。
子衿兄。
一个很久很久，都没有听见的称呼了，哪怕是那姜襄，也只会称自己李兄。
梁敬上一次如此称呼自己，还是在云霞山上。
另一位不介意辈分之差，喜欢如此称呼自己的前辈，是武夫宋景山，那一位的性格跟阁楼内的老人一样豪迈不羁，不拘小节，只因为自己跟他谈得来，便硬要以兄弟相称，由不得李子衿不接受。
少年嗯了一声，有些欢喜。
书生梁敬一边看着比武擂台上的你来我往，一边解释道：“其实这只花妖的手段，远不在近身肉搏之上，不过······她应该藏拙了，即便面对一只挥舞狼牙棒的虎精，也不该如此毫无招架之力，如果我没猜错，这只花妖精明得很，应当懂得一门摄人心魄的神通，可以让人致幻，她在等待一个时机，等待那只虎精的破绽，然后······”
正当梁敬对着台上的两“人”一同分析之时，台上两只精怪如获敕令，竟然就真按照书生梁敬所说，来了一通绝地反击。
只见那只花妖“本体”被虎精的狼牙棒一棒敲碎，烟消云散。
那虎精有片刻的迟疑，下一刻便感到一阵晕眩，站在原地摇摇欲坠。
原来竟是花妖分身给那狼牙棒敲碎之后，散发出的阵阵花粉，令虎精陷入幻境，手中的兵器狼牙棒，应声倒地。
而那阵阵花粉，又重新在空中组合成一朵模样奇特的花，颜色鲜艳，极为夺目，从花中走出一位女子，正是此前那位眸子可勾人心魄的花妖。
伴随着梁敬最后的“一击必杀”出口。
那位女子，一掌拍向虎精后背，没有下多重的手，只是恰好将其击落擂台而已。
当那虎精掉落擂台之后，花妖女子便收起神通，不再以幻术迷惑虎精，让其瞬间恢复神智。
后者隐藏原形，转化为人身，是个面容粗犷的高大汉子，朝那花妖遥遥抱拳后转身走到自己那根板凳上坐下。台上那位花妖女子，也微笑点头示意，然后继续迎接下一位对手的打擂。
比武举跟问剑行规则有许多不同，比如就有一条是说胜者必须一直守擂，站到最后无人敢挑战之后，才算比武举的头魁。
见到李子衿有些不明所以，于是梁敬便好好指教了李子衿一番。
让少年，更接近于一座扶摇天下的真相。
书生说着，剑客听着。
李子衿自始至终，神情毫无波澜，却将梁敬的话语牢记于心：
朝雪节虽然是面对扶摇天下九州炼气士来此共度佳节，但其实对于一些山下武夫，亦或是世俗王朝的世家子弟，同样来者不拒。
副山主袁天成，以及那位神龙见首不见尾的不夜山山主，甚至就连一些个妖怪精魅，只要是没有背上什么骂名，不曾为非作歹祸害过人间的，都愿意放进来，至少在朝雪节的十六日期间，一视同仁。
不夜山对待这些能够修成人形的妖怪精魅以寻常人族炼气士的待遇。
衣食住行，都不曾怠慢过它们。
扶摇九州炼气士有的，它们也都有。
可住小筑，入不夜城，听曲赏舞，同样会安排风花雪月四字门婢女服侍，好酒好菜地招待着。
其实此举，颇有争议，远不仅仅只是一些个道士嚷嚷着要斩妖除魔，然后一些个儒士又说有教无类、一视同仁，然后一些个和尚又说普度众生这么简单。
儒释道三家，自身内部都会有一些矛盾。
扶摇天下时常出现的一种情况，往往不是三教学说的争辩，反而是其中一教门下的两人，各执己见，譬如儒家弟子，就经常拿着自家学说，自相矛盾，相互打架。
逆了又平，平了又释，释了又逆。
在扶摇天下，对待妖魔鬼怪，草木精魅一事上，儒家是自家学问大家，矛盾不已，道家是基本秉持妖魔不可留，须斩尽杀绝，不过也有主张无为而治的，类似于道家对待世俗王朝的态度。
佛家同样说法不一，有人觉得无心便不算犯戒，为救人可杀人，也有人觉得不论杀好人还是坏人，杀人就是杀人。
救人是功，杀人是过，这里面又牵扯到功是功，过是过，以及功过相抵，更甚至三世报等更为复杂晦涩的因果论了。
但是位于扶摇天下的儒释道三教，都有一个共同点。
就是学问或多或少，都会自家打架。
儒家的不同文脉之间，主张不同。
道家三千道藏，无数道宗，也有各自奉行的规矩。
佛家更是直接分出了大乘和小乘两种佛法，其下又有无数分支，极为繁杂，难以一概而论。
故而一座扶摇天下，本身就是矛盾的集合体，人族与妖怪精魅如何相处，是一个目前来看永恒的话题。
或许在百年千年乃至万年以后，能够有一位圣人，找到其中的平衡，但至少现在来说，扶摇天下的平衡是不存在的。
就连人族自己内部，世俗王朝与世俗王朝之间，山上人与山下人之间，一州之地与一州之地，一座洞天福地与另一座洞天福地，都不存在绝对的平衡。
更何谈人族与妖怪精魅？
在这一点上，扶摇天下更有圣贤，曾说出“非我族类，其心必异”的言语，更将人族与妖怪精魅的关系，推上水深火热，不得不战的地步。
故而一座扶摇天下。
需要四座压胜之物，四位守陵人，分别镇压四方妖、魔、邪、鬼。
拜剑阁，位于仓庚州大煊王朝，扶摇天下极南之地，守陵人剑奴，十境巅峰剑修。
镇魔塔，位于桃夭州不夜山，地属扶摇天下东方，守陵人钟余，十境巅峰剑修。
诛邪楼，位于玉藻州，又名烟雨楼，地属扶摇天下北方，守陵人胭脂，十境巅峰。
锁妖寺，位于蜉蝣州参差庙，地属扶摇天下西方，守陵人阿难，十境炼气士。
朝雪节的四日秋，广寒赏与比武举是同时举行。
白日比武，夜赏广寒。
今日李子衿又带着小师妹红韶，去颠渎水边看完了个大宝贝，碰巧遇见正在颠渎水面上行走的书生梁敬。
他笑容和煦，一手负后，一手指尖掐诀，行走颠渎，如履平地，观察到那白衣少女红韶，就是出生于这颠渎之中，故而梁敬才会来此查看颠渎灵力。
梁敬所使术法，是儒家炼气士一门较为晦涩难懂的神通，寻常儒家子弟，哪怕境界足够，若自身学问不够大，依旧无法驾驭这门神通。
此类儒家神通，名为观复，有些近似奇门遁甲中的望气神通，却又比普通的望气神通要厉害不少，除却能观察到颠渎之水的灵力波动，水中之鱼的妖气与灵气，还能额外窥探一份天机，那份天机，名为变数。
需要两份衡量物，一个，是名为红韶的离水之鱼，一个，则是依旧待在颠渎水中的入水之鱼。
梁敬借观复神通，观两者各自气象，判断红韶本性好恶，日后会否带给李子衿不好的影响，会不会祸害人间。
与道家那门“万物并作，吾以观复”的通天道法，有异曲同工之妙。
只不过达不到那种观复万物的境界，儒家这门神通，只能观一地山水，再用两个衡量物，加以推测事物今后的变化。
无论是推测的时间，还是推测事物之大小，都远远不如道家那门神通厉害，但胜在难度也远低于那门道家神通。
李子衿笑望向那一袭儒衫，喊道：“梁公子，干嘛呢？”
梁敬收起将手指缩入袖中，依旧掐诀不断，表面却不动声色，微笑道：“闲来无事，来看看风景。”
倒也不算骗人，毕竟他真是来“看看”的。
少女红韶，更不知那梁敬出现在颠渎之上意味着什么，就只是觉得那人好生厉害，竟然可以行走水面，如履平地。
红韶好似发现了比那只鲜红酒葫芦更宝贝的东西，指着那书生说道：“师兄，那位梁公子好厉害，你能不能也教教我？”
李子衿翻了个白眼，他倒是想教，可惜自己不会啊！
踏波而行这门神通，相较于御风御剑而言，对炼气士的境界要求没那么高，洞府境即可。
即便是那样，如今的李子衿也才三境，而洞府境已经是五境了，道阻且长啊，还不知道猴年马月才能跻身洞府境，学会这门踏波而行的逍遥神通呢。
水面上那位已然能够水上行走的逍遥书生，听见少女的言语，便说道：“红韶姑娘无须羡慕梁某，等你到达洞府境，自然能够跟梁某一样，无须他人教你。”
话音刚落，梁敬收起那门观复神通，一步迈出，径直跨越十几丈的颠渎水面，瞬间出现在岸边少年少女身旁，笑道：“听闻四日秋有朝闻比武，暮赏广寒之说，广寒是赏过了，咱们不妨去瞧瞧那颇为有趣的比武举？”
红韶听见又有新鲜玩意儿可以看了，自然是拍手叫好，已经迫不及待要去瞧那比武举了，只是碍于师兄还未发话，少女就只能满脸期待地望着李子衿，等待着他一声令下。
那个青衫少年，本就打算将朝雪节所有流程都赏完，毕竟少年乃是第一次经历这样的扶摇盛事，怎会舍得错过比武举这种长见识的机会呢，想都没想就点头答应了。
廊道之上，三人同行，师兄师妹，书生剑客。
走过那条奇花异草蔓延的仙家廊道，最终一步迈入通往不夜山广场的传送法阵，比武举就在广场之上举行。
跟少年第一次来到不夜山广场，是一样的景象，除去天空是黄色的，地上满是枫叶之外，跟当时同样的人声鼎沸，同样的高朋满座。
无数白玉椅和小板凳，充斥在不夜山广场上，上面坐满了人。
副山主袁天成，悬于半空，盘腿而坐，今日他怀中多了一柄拂尘，被他搭在广袖之上，拂尘前段的“毛”，却不是寻常马尾或兽尾，因其在阳光的照耀下，熠熠生辉，一看就品秩不俗，不知袁天成为何今日要拿出这件法宝镇场？
三人到场之时，已经没有特别好的位置了，因为在不夜山广场比武擂台之上，已经有比武正在进行，现场早已坐满了人，故而李子衿三人只能是拣选了比武擂台左侧一处位置，并排而坐。
三人视线同时望向擂台之上。
李子衿原以为，所谓比武举，大概就是一群武夫在擂台上拳脚互搏，至多是再拿上刀枪剑戟，拼个铿锵共鸣。
不曾想原来除却问剑行规矩繁多之外，不夜山朝雪节的比武举、广寒赏，以及最后的坐论道，其实都没什么规矩。
就比如此刻李子衿看见那比武擂台上，是两只精魅的比拼，可完全没有什么不能动用术法神通和法宝的规矩。
一男一女登上台后，互相抱拳行礼，随后各自显出原形，引起围观人群一阵惊呼。
只因那比武擂台之上，竟然是一只花妖和一只虎精。
一雌一雄，一阴一阳，一柔一刚。
此刻二“人”，正在台上，手段齐出，不过出手都不算狠辣，奉行了一个点到为止的擂台规矩。
那位笑容妩媚，眼眸极勾人心的女子，刚刚炼神境，显露出本体之后，不过巴掌大小，竟是一株李子衿从未见过的仙家花种。
故而哪怕生而为妖，其实体内除妖气之外，尚且有一缕灵气，可在日后跻身金丹地仙之后，助她逐渐褪去妖气，再从天地间汲取灵力和日月精华，便可将大多数灵气精华转化为体内的灵气而非妖气了。
待到元婴境巅峰，如若这位花妖姑娘体内的所有妖气，皆转化为灵气，那么她便会迎来一生中最大的转折。
带着一身灵气突破分神境，褪去妖身，转而成为花仙子。
体内有无那缕灵气，基本就等同于宣示着一位生而为妖的它，到底能否转换为她。
虽然后天尚且有一些极为隐秘，代价较大的手段，可以替一位妖怪精魅，“补上”那缕灵气，但是效果却绝对不如先天孕育而生的灵气，日后突破分神境之时，未必就能十拿九稳的褪去妖身，转而为仙。
而此刻正在那只花妖比武的虎精，境界稍弱花妖一筹，不过洞府境而已，却能占据上风，越境压制那只炼神境的花妖，以五境打六境，依旧游刃有余。
李子衿觉得奇怪，便转头问那梁敬，“梁公子。”
梁敬就跟个神人似的，立刻就知道李子衿想问什么，微笑道：“子衿兄是想问，为何那洞府境虎精，打一只炼神境花妖，却能占据上风？”
少年微微一愣。
相较于梁敬居然立刻就知道自己想问什么，李子衿更惊讶于他对自己的称呼。
子衿兄。
一个很久很久，都没有听见的称呼了，哪怕是那姜襄，也只会称自己李兄。
梁敬上一次如此称呼自己，还是在云霞山上。
另一位不介意辈分之差，喜欢如此称呼自己的前辈，是武夫宋景山，那一位的性格跟阁楼内的老人一样豪迈不羁，不拘小节，只因为自己跟他谈得来，便硬要以兄弟相称，由不得李子衿不接受。
少年嗯了一声，有些欢喜。
书生梁敬一边看着比武擂台上的你来我往，一边解释道：“其实这只花妖的手段，远不在近身肉搏之上，不过······她应该藏拙了，即便面对一只挥舞狼牙棒的虎精，也不该如此毫无招架之力，如果我没猜错，这只花妖精明得很，应当懂得一门摄人心魄的神通，可以让人致幻，她在等待一个时机，等待那只虎精的破绽，然后······”
正当梁敬对着台上的两“人”一同分析之时，台上两只精怪如获敕令，竟然就真按照书生梁敬所说，来了一通绝地反击。
只见那只花妖“本体”被虎精的狼牙棒一棒敲碎，烟消云散。
那虎精有片刻的迟疑，下一刻便感到一阵晕眩，站在原地摇摇欲坠。
原来竟是花妖分身给那狼牙棒敲碎之后，散发出的阵阵花粉，令虎精陷入幻境，手中的兵器狼牙棒，应声倒地。
而那阵阵花粉，又重新在空中组合成一朵模样奇特的花，颜色鲜艳，极为夺目，从花中走出一位女子，正是此前那位眸子可勾人心魄的花妖。
伴随着梁敬最后的“一击必杀”出口。
那位女子，一掌拍向虎精后背，没有下多重的手，只是恰好将其击落擂台而已。
当那虎精掉落擂台之后，花妖女子便收起神通，不再以幻术迷惑虎精，让其瞬间恢复神智。
后者隐藏原形，转化为人身，是个面容粗犷的高大汉子，朝那花妖遥遥抱拳后转身走到自己那根板凳上坐下。台上那位花妖女子，也微笑点头示意，然后继续迎接下一位对手的打擂。
比武举跟问剑行规则有许多不同，比如就有一条是说胜者必须一直守擂，站到最后无人敢挑战之后，才算比武举的头魁。
见到李子衿有些不明所以，于是梁敬便好好指教了李子衿一番。
让少年，更接近于一座扶摇天下的真相。
书生说着，剑客听着。
李子衿自始至终，神情毫无波澜，却将梁敬的话语牢记于心：
朝雪节虽然是面对扶摇天下九州炼气士来此共度佳节，但其实对于一些山下武夫，亦或是世俗王朝的世家子弟，同样来者不拒。
副山主袁天成，以及那位神龙见首不见尾的不夜山山主，甚至就连一些个妖怪精魅，只要是没有背上什么骂名，不曾为非作歹祸害过人间的，都愿意放进来，至少在朝雪节的十六日期间，一视同仁。
不夜山对待这些能够修成人形的妖怪精魅以寻常人族炼气士的待遇。
衣食住行，都不曾怠慢过它们。
扶摇九州炼气士有的，它们也都有。
可住小筑，入不夜城，听曲赏舞，同样会安排风花雪月四字门婢女服侍，好酒好菜地招待着。
其实此举，颇有争议，远不仅仅只是一些个道士嚷嚷着要斩妖除魔，然后一些个儒士又说有教无类、一视同仁，然后一些个和尚又说普度众生这么简单。
儒释道三家，自身内部都会有一些矛盾。
扶摇天下时常出现的一种情况，往往不是三教学说的争辩，反而是其中一教门下的两人，各执己见，譬如儒家弟子，就经常拿着自家学说，自相矛盾，相互打架。
逆了又平，平了又释，释了又逆。
在扶摇天下，对待妖魔鬼怪，草木精魅一事上，儒家是自家学问大家，矛盾不已，道家是基本秉持妖魔不可留，须斩尽杀绝，不过也有主张无为而治的，类似于道家对待世俗王朝的态度。
佛家同样说法不一，有人觉得无心便不算犯戒，为救人可杀人，也有人觉得不论杀好人还是坏人，杀人就是杀人。
救人是功，杀人是过，这里面又牵扯到功是功，过是过，以及功过相抵，更甚至三世报等更为复杂晦涩的因果论了。
但是位于扶摇天下的儒释道三教，都有一个共同点。
就是学问或多或少，都会自家打架。
儒家的不同文脉之间，主张不同。
道家三千道藏，无数道宗，也有各自奉行的规矩。
佛家更是直接分出了大乘和小乘两种佛法，其下又有无数分支，极为繁杂，难以一概而论。
故而一座扶摇天下，本身就是矛盾的集合体，人族与妖怪精魅如何相处，是一个目前来看永恒的话题。
或许在百年千年乃至万年以后，能够有一位圣人，找到其中的平衡，但至少现在来说，扶摇天下的平衡是不存在的。
就连人族自己内部，世俗王朝与世俗王朝之间，山上人与山下人之间，一州之地与一州之地，一座洞天福地与另一座洞天福地，都不存在绝对的平衡。
更何谈人族与妖怪精魅？
在这一点上，扶摇天下更有圣贤，曾说出“非我族类，其心必异”的言语，更将人族与妖怪精魅的关系，推上水深火热，不得不战的地步。
故而一座扶摇天下。
需要四座压胜之物，四位守陵人，分别镇压四方妖、魔、邪、鬼。
拜剑阁，位于仓庚州大煊王朝，扶摇天下极南之地，守陵人剑奴，十境巅峰剑修。
镇魔塔，位于桃夭州不夜山，地属扶摇天下东方，守陵人钟余，十境巅峰剑修。
诛邪楼，位于玉藻州，又名烟雨楼，地属扶摇天下北方，守陵人胭脂，十境巅峰。
锁妖寺，位于蜉蝣州参差庙，地属扶摇天下西方，守陵人阿难，十境炼气士。