第四百五十四章 手提龙渊斩罪君
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商王现在乐吗
那可太乐了。
又有人把他当成神策将军的破绽了……这次，他一定要洗刷上次战败的耻辱。
自幼学剑，商国最厉害的剑他日日观摩。
他对剑法的领悟已经很深了，有时看身边武士挥剑相拼，只觉得尽是破绽，难以入眼。
他无数次想过，自己真正执剑的那一日会是何等光景，只以笔墨记下心中志向——“自囚一室锋芒短，心纳天地剑气长”。
“若非境界比我高，你这暴君凭什么能砍碎我的文宫”
“二”这个字，上边的横和下边的横并不一样长。
仁二圣君则与之相反，他的丹田迅速干瘪了下去，身上的气血也猛地损失了一大截……有一种刚生押印的虚弱感。
腰挂社鼓的圣君以本命字用出了“神鸦社鼓”，削弱神策将军的手段，而加持队友的手段，手持玉如意的真人用道教十大神通之“请神赦神真命贴”与“九罡重雷”打正面压制。
刚刚这一剑着实吓到了仁二圣君，面前的商王带给他的威胁感突然变得不比这个剑“域”要小。
卸帝袍，王负剑。
这位左足大，右足小，左手小，右手大的仁二圣君此刻感受到了莫大的荒谬。
三人与神策将军缠斗，仁二圣君此刻就有机会冲着商王来了。
古之铸剑大师欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：“龙渊”、“泰阿”、“工布”。
但仁二圣君没想到的是，神策将军的武祖始庙似乎能让他无法被自己这招选中。
千蛇为冠的圣君，手臂与胸脯开出蛇眼竖瞳，普通人被竖瞳盯上一眼，就要当场石化，他近身与神策将军肉搏，靠竖瞳限制神策将军的神速，一时片刻也没落下阵来。
打向仁二圣君的是一抹光，这道光在触碰到成形的文宫之后，露出半截剑尖，剑尖捅穿了文宫，仁二圣君大骇，连忙闪头躲避。
第四次冲锋的时候，商王主动出手了。
下一刻，他的丹田迅速充盈鼓胀了起来，身上的气血也猛地窜了一大截……让他有一种用了“申锡剑”拔高修为的感觉。
两个人相处也是一样的，一定有一个人处于强势的地位，也一定会有一个人处于弱势的地位。
将“仁二”作为本命字的这位圣君，可以调换“二”这个字上横和下横的长短。
世代为农的人比木匠更知道五谷之事，木匠也比世代为农的人更知道榫卯方圆。
刚踏入域内的仁二圣君，正疲于应付切割空间的青铜剑，突然后脑一凉，他具现出部分文宫，试图挡下这一击。
其中龙渊之剑，又被称为王者之剑，历来为诸国帝王所持。
时至今日，已然到了登山境。
商王希望的终极剑道就是，自己在王宫出剑，国土之内都无人可接，能以一人而慑天下者，方是为王者的剑道。
剑名——“龙渊”。
仁二圣君伸手就掏，商王没被五虚剑楼罩着，躲不开这一招，只能被迫换了修为。
趁着身上的力量还没消退，商王站在“域”内出剑，剑光落于其他几位圣人弟子的身上，瞬间帮神策将军打开了局面。
简而言之，他可以和一个人暂时互换武道修为或者神通神意。
在悟得神意之后，商王果断打开王族武库，穷一国之力提升自己的武道修为。
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六一.二二三.一五三.五三
谁都不要攥着自己手头那点本事沾沾自喜，也不要眼红别人的优势之处，圣人曰：“
上下相亲谓之仁”。
一剑枭首。
“仁”之一道，核心是指人与人相互亲爱，但怎么个亲爱法，儒家与墨家多有争端。
商王遗憾的抽回龙渊。
他的特殊之处在他的剑道，他的剑可以立于中央，而出于光所普照之处。
仁二圣君，死！
三次冲锋，仁二圣君已然伤的不轻，但他没的选，不冲破剑“域”擒下商王，所有人都要死。
它的特殊效果只有一个……只要这把剑斩的那个人身份不是“王”，他就一定挡不住这把剑的斩击。
此次敢来开团巅山境，这就是他的底气，一旦他和神策将军修为互换，这场战斗的结局就毫无悬念了。
商王冷笑一声，不打算过多解释什么，一点面子都不给的奉上了四个字：“作茧自缚。”
取他人之长补我之短，以我之短换他人之长。
他这种登山是楚君回嘴里的水货登山，但是好歹也是登山境，不可能没点特殊的。
令他感觉头大的是，他连冲三次，都没冲破剑“域”的封锁。
非王不持，见王不斩，斗牛之间常有紫外紫气，及王者之手，紫气愈明。
此剑是长剑，按理来说商王将它背在背上一定拔不出来，此剑能出在手，只说明了一件事……名剑有灵。
仁二圣君唤出押印，对着眉心一按，留下了“仁二”两字。
“把你的修为拿过来吧。”
“域”内青铜封路，铁剑护主，金蟾荡敌，还有没有藏别的手段都不好说。
仁二圣君心神动摇之下，被突然出现在周围的青铜剑捅穿了腿脚，钉在了地上，商王挥剑龙渊，织梭光景去如飞。
那时他就知道自己不适合那边的战场了，过来擒拿商王才是正举。
最终，这一击只是削掉了仁二圣君头上发冠而已，并没能一击建功。
墨家好说，主打兼爱，人人平等。
“举国力奉之，且每国的王都手握在禁制中修炼的方法，能有这般修为，也是情理之中……”
“此人怕是修炼到了登山境的极致，虽说不是真法登山，但杀力一点不弱，连文宫都挡不住，倒也值得我用那招了。”
商王出剑之时，剑在手中，光景犹照於外。
“不……不可能……你怎么可能只是刚入登山境的修为，就算是个废物，举国之力供其修炼，都应该到登山高境了才对。”
儒家就不这么认为了，“仁”之一字，左边是个“人”，右边是个“二”。
“朕是将军的王。”
手提龙渊斩罪君，昔日潜蛟化真龙。
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那可太乐了。
又有人把他当成神策将军的破绽了……这次，他一定要洗刷上次战败的耻辱。
自幼学剑，商国最厉害的剑他日日观摩。
他对剑法的领悟已经很深了，有时看身边武士挥剑相拼，只觉得尽是破绽，难以入眼。
他无数次想过，自己真正执剑的那一日会是何等光景，只以笔墨记下心中志向——“自囚一室锋芒短，心纳天地剑气长”。
“若非境界比我高，你这暴君凭什么能砍碎我的文宫”
“二”这个字，上边的横和下边的横并不一样长。
仁二圣君则与之相反，他的丹田迅速干瘪了下去，身上的气血也猛地损失了一大截……有一种刚生押印的虚弱感。
腰挂社鼓的圣君以本命字用出了“神鸦社鼓”，削弱神策将军的手段，而加持队友的手段，手持玉如意的真人用道教十大神通之“请神赦神真命贴”与“九罡重雷”打正面压制。
刚刚这一剑着实吓到了仁二圣君，面前的商王带给他的威胁感突然变得不比这个剑“域”要小。
卸帝袍，王负剑。
这位左足大，右足小，左手小，右手大的仁二圣君此刻感受到了莫大的荒谬。
三人与神策将军缠斗，仁二圣君此刻就有机会冲着商王来了。
古之铸剑大师欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：“龙渊”、“泰阿”、“工布”。
但仁二圣君没想到的是，神策将军的武祖始庙似乎能让他无法被自己这招选中。
千蛇为冠的圣君，手臂与胸脯开出蛇眼竖瞳，普通人被竖瞳盯上一眼，就要当场石化，他近身与神策将军肉搏，靠竖瞳限制神策将军的神速，一时片刻也没落下阵来。
打向仁二圣君的是一抹光，这道光在触碰到成形的文宫之后，露出半截剑尖，剑尖捅穿了文宫，仁二圣君大骇，连忙闪头躲避。
第四次冲锋的时候，商王主动出手了。
下一刻，他的丹田迅速充盈鼓胀了起来，身上的气血也猛地窜了一大截……让他有一种用了“申锡剑”拔高修为的感觉。
两个人相处也是一样的，一定有一个人处于强势的地位，也一定会有一个人处于弱势的地位。
将“仁二”作为本命字的这位圣君，可以调换“二”这个字上横和下横的长短。
世代为农的人比木匠更知道五谷之事，木匠也比世代为农的人更知道榫卯方圆。
刚踏入域内的仁二圣君，正疲于应付切割空间的青铜剑，突然后脑一凉，他具现出部分文宫，试图挡下这一击。
其中龙渊之剑，又被称为王者之剑，历来为诸国帝王所持。
时至今日，已然到了登山境。
商王希望的终极剑道就是，自己在王宫出剑，国土之内都无人可接，能以一人而慑天下者，方是为王者的剑道。
剑名——“龙渊”。
仁二圣君伸手就掏，商王没被五虚剑楼罩着，躲不开这一招，只能被迫换了修为。
趁着身上的力量还没消退，商王站在“域”内出剑，剑光落于其他几位圣人弟子的身上，瞬间帮神策将军打开了局面。
简而言之，他可以和一个人暂时互换武道修为或者神通神意。
在悟得神意之后，商王果断打开王族武库，穷一国之力提升自己的武道修为。
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六一.二二三.一五三.五三
谁都不要攥着自己手头那点本事沾沾自喜，也不要眼红别人的优势之处，圣人曰：“
上下相亲谓之仁”。
一剑枭首。
“仁”之一道，核心是指人与人相互亲爱，但怎么个亲爱法，儒家与墨家多有争端。
商王遗憾的抽回龙渊。
他的特殊之处在他的剑道，他的剑可以立于中央，而出于光所普照之处。
仁二圣君，死！
三次冲锋，仁二圣君已然伤的不轻，但他没的选，不冲破剑“域”擒下商王，所有人都要死。
它的特殊效果只有一个……只要这把剑斩的那个人身份不是“王”，他就一定挡不住这把剑的斩击。
此次敢来开团巅山境，这就是他的底气，一旦他和神策将军修为互换，这场战斗的结局就毫无悬念了。
商王冷笑一声，不打算过多解释什么，一点面子都不给的奉上了四个字：“作茧自缚。”
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他这种登山是楚君回嘴里的水货登山，但是好歹也是登山境，不可能没点特殊的。
令他感觉头大的是，他连冲三次，都没冲破剑“域”的封锁。
非王不持，见王不斩，斗牛之间常有紫外紫气，及王者之手，紫气愈明。
此剑是长剑，按理来说商王将它背在背上一定拔不出来，此剑能出在手，只说明了一件事……名剑有灵。
仁二圣君唤出押印，对着眉心一按，留下了“仁二”两字。
“把你的修为拿过来吧。”
“域”内青铜封路，铁剑护主，金蟾荡敌，还有没有藏别的手段都不好说。
仁二圣君心神动摇之下，被突然出现在周围的青铜剑捅穿了腿脚，钉在了地上，商王挥剑龙渊，织梭光景去如飞。
那时他就知道自己不适合那边的战场了，过来擒拿商王才是正举。
最终，这一击只是削掉了仁二圣君头上发冠而已，并没能一击建功。
墨家好说，主打兼爱，人人平等。
“举国力奉之，且每国的王都手握在禁制中修炼的方法，能有这般修为，也是情理之中……”
“此人怕是修炼到了登山境的极致，虽说不是真法登山，但杀力一点不弱，连文宫都挡不住，倒也值得我用那招了。”
商王出剑之时，剑在手中，光景犹照於外。
“不……不可能……你怎么可能只是刚入登山境的修为，就算是个废物，举国之力供其修炼，都应该到登山高境了才对。”
儒家就不这么认为了，“仁”之一字，左边是个“人”，右边是个“二”。
“朕是将军的王。”
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