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第六篇第五章 生物体祖先达克沙诅咒纳茹阿达.牟尼
Sb6.5.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米接着说：生物体祖先达克沙受至尊主维施努的错觉能量的驱使，透过潘查佳妮的子宫生了一万个儿子。我亲爱的君王，这些儿子被统称为哈尔亚施瓦。
Sb6.5.2：亲爱的君王，生物体祖先的儿子们都温和、孝顺，听父亲的话。当他们的父亲命令他们生孩子时，他们全体去了西方。
Sb6.5.3：在西方辛杜河的入海处有个名叫纳茹阿亚纳的非凡圣湖，许多圣人和其他具有高度灵性知觉的人都住在那里。
Sb6.5.4-5：在那个圣地中，哈尔亚施瓦一开始有规律地触碰那里的湖水，并在其中沐浴。逐渐地，他们变得很纯洁，开始对弃绝者至尊天鹅们的活动产生兴趣和爱好。然而，由于他们的父亲命令他们负责增加宇宙居民的数量，他们便为满足他的愿望而从事艰难的苦行。一天，伟大的圣人纳茹阿达看到少年们为完成增加宇宙居民数量的任务而如此认真地苦行时，便去找他们。
Sb6.5.6-8：伟大的圣人纳茹阿达说：我亲爱的哈尔亚施瓦们，你们还没看到过地球的尽头，那里有个区域只有一个男人居住，一个可以进去的洞，进去之后，没人从中出来。那里住着一个极其淫荡的女人，总是用各种吸引人的衣服装扮自己，而生活在那里的男人是她丈夫。在那个区域中有一条向两个方向流的河，一个用二十五种材料建成的家，一只发出各种声音的天鹅，一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的可自动旋转的物品。你们没看过所有这一切，所以是没有高等知识、没经验的少年，这样今后怎么生育后代呵？
Sb6.5.9：唉，你们的父亲什么都知道，但你们不了解他真正的指示。在不了解你们父亲的真正目的的情况下、你们将如何生育后代？
Sb6.5.10：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：听了纳茹阿达.牟尼所说的这番谜一般的话语，哈尔亚施瓦们在没他人帮助的情况下，用他们天生的智慧思考其内涵。
Sb6.5.11：（哈尔亚施瓦们理解纳茹阿达话语的含义是：）“地球(bhuh)”一词指的是功利性活动的领域。作为生物活动结果的物质躯体，是他活动的场地，给他虚假的称号。从无法追溯的时候起，生物就得到各种类型的物质躯体，而它们都是受物质世界捆绑的根源。人如果愚蠢地从事短暂的功利性活动，不期望结束这受捆绑的状况，那他的活动曾有什么好处？
Sb6.5.12：（纳茹阿达.牟尼说有一个王国内只有一个男人。哈尔亚施瓦们对这说明的认识是：）唯一的享受者是随时随地观察着万事万物的至尊人格首神。祂绝对拥有全部的六种财富，完全独立自足，不依靠任何人。祂永远超越这个物质创造，所以从不受物质自然三种属性的控制。人类社会如果不通过提高他们的知识和活动品质了解祂——至尊者，而只是像猫、狗一样为短暂的快乐而夜以继日地辛勤工作，那他们的活动能有什么好处？
Sb6.5.13：（纳茹阿达.牟尼描述说有个只进不出的洞，哈尔亚施瓦们理解它的象征意思是： ）很难看到有进入名叫帕塔拉的低等星系的人从那里返回。同样，人如果进入外琨塔圣地，也不曾返回这物质世界。如果有那么一个去后不再重返痛苦的物质受制的生活环境的地方，那么不去看或了解那地方，而是像猴子一样在短暂的物质世界中跳来跳去有什么用？能得到什么利益？
Sb6.5.14：（纳茹阿达.牟尼描述的那个妓女，在哈尔亚施瓦们看来是：）众生那与激情属性混合的不稳定的智力恰似一个妓女，不断地更换衣服是为了吸引他人的注意力。如果人专注于从事短暂的功利性活动，不了解这是如何发生的，那他真正得到了什么？
Sb6.5.15：（纳茹阿达.牟尼也谈到作为那妓女的丈夫的一个男人，哈尔亚施瓦们对这一点的理解是：）一个男人如果当一个妓女的丈夫，他便失去一切独立性。同样，一个生物如果智力受到污染，就会延长他的物质生活。被物质自然挫败的他，必然听从带给人各种快乐和痛苦的智力活动。在这种情况下从事功利性活动的人，会得到什么好处？
Sb6.5.16：（纳茹阿达.牟尼说有一条向两个方向流的河，哈尔亚施瓦们对这一说明的理解是：）物质自然以创造和毁灭两种方式起作用，所以说物质自然之河向两个方向流。不知不觉掉进这条河的生物被它其中的浪涛所淹没，而由于靠近岸边水流湍急，他无法上岸。在错觉能量玛亚这条河中从事功利性活动能有什么利益？
Sb6.5.17：（纳茹阿达.牟尼说有个用二十五种元素建成的房子，哈尔亚施瓦们对这比喻的理解是：）至尊主是二十五种元素的储备库，作为至尊生物——原因和结果的控制者，是祂使它们展示。如果人忙于从事短暂的功利性活动，不如道至尊人，那他能得到什么好处？
Sb6.5.18：（纳茹阿达.牟尼说有一只天鹅，他们这样解释这只天鹅说：）韦达文献生动地描述了如何了解至尊主——一切物质和灵性能量的源头。事实上，他们细致地解释这两种能量。天鹅是指那些区分物质和灵性、接受一切事物之精华并讲解束缚之途和解脱之道的人。经典中话语的声音震荡包含了丰富多彩的信息。愚蠢的无赖们如果忽视对经典的学习，而去从事短暂的活动，将会得到怎样的结果？
Sb6.5.19：（纳茹阿达.牟尼谈到一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的物品，哈尔亚施瓦对这个比喻的理解是：）永恒的时间如同剃刀和霹雳般移动迅猛、锐利。它从不间断、独自驱使着整个世界的活动。如果人不努力研究时间这一永恒因素，那他能从短暂的物质活动中得到什么利益？
Sb6.5.20：（纳茹阿达.牟尼询问一个人怎么能无知地对抗自己的父亲，哈尔亚施瓦们对这一问题的理解是：）人必须接受经典原本的教导。按照韦达文明，人靠接受一位真正的灵性导师传授的经典中的指示得到第二次出生，并会得到一条圣线，作为第二次出生的象征。因此，经典（萨斯陀）是真正的父亲。所有的经典都教导说，人应该结束他物质主义的生活方式。人如果不知道父亲给的命令，也就是经典的目的，他就是不学无术的。试图鼓励儿子从事物质活动的生身父亲的话语，不是父亲真正的教导。
Sb6.5.21：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：我亲爱的君王，听了纳茹阿达的教导，生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们坚信不移。他们都相信他的教导，得出同样的结论。他们把这位伟大的圣人视为灵性导师，绕拜他，沿着永不返回这个世界的路途向前迈进。
Sb6.5.22：乐器中都用 sa、r、ga、ma、pa、dha 和 ni 这七个音符，但它们原本都来自《萨玛·韦达》。伟大的圣人纳茹阿达发出描述至尊主娱乐活动的声音振荡。他靠唱诵哈瑞奎师那曼陀感知到感官的主人慧希凯施。拯救哈尔亚施瓦们后，纳茹阿达.牟尼继续在各个星系中旅行，他的心总是专注于至尊主的莲花足。
Sb6.5.23：生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们，本是非常守规矩、有教养的，但不幸的是，纳茹阿达.牟尼的教导使他们不再执行他们父亲的命令。达克沙听到纳茹阿达带给他的这个消息后，感到很悲伤。他虽然是这么优秀的儿子们的父亲，但却失去了他们全体。这无疑令人感到悲哀。
Sb6.5.24：当生物体祖先达克沙为失去儿子而感到悲伤时，主布茹阿玛通过教育安抚了他。那以后，达克沙又透过他妻子潘查佳妮的子宫生了一千个儿子。这一次，他的这些儿子被称为萨瓦拉施瓦。
Sb6.5.25：为执行他们父亲让他们生孩子的命令，第二批儿子也去了他们的哥哥以前按纳茹阿达的教导达到完美的同一个地方——纳茹阿亚纳圣湖。发下苦行的重誓后他们就留在了那个圣地。
Sb6.5.26：在纳茹阿亚纳圣湖，第二批儿子从事第一批儿子从事过的苦修。他们在圣水中沐浴，靠触碰圣水，他们心中所有肮脏的物质欲望都被洗去。他们以发\"欧么\"这一声音震荡为开始低声吟诵赞美诗——曼陀，并从事艰难的苦行。
Sb6.5.27-28：生物体祖先达克沙的儿子们几个月只喝水，只进食空气。他们在经历这巨大的苦行期间吟诵这节赞美诗：“让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神纳茹阿亚纳顶礼，祂始终住在祂超然的居所内。既然祂是至尊人，就让我们向祂致以虔敬的顶礼。”
Sb6.5.29：帕瑞克西特王啊！纳茹阿达.牟尼去找生物体祖先这些为完成生孩子的任务而正在苦修的儿子们，像对他们的哥哥们做的那样，对他们说一些谜一般难以理解的话语。
Sb6.5.30：达克沙的儿子们啊！请注意听我的指导，你们对你们的哥哥哈尔亚施瓦们都很有感情，因此应该走他们走过的路。
Sb6.5.31：了解宗教原则的人跟随哥哥们的足迹向前走。这样一位虔诚的兄弟被提升到很高的层面，有机会与众玛茹特那样的半神人交往和享受，那些半神人都很喜爱他们的兄弟。
Sb6.5.32：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续说：进步的雅利安人中最优秀的人啊！纳茹阿达.牟尼仁慈的扫视从不是徒劳无功的。他对生物体祖先达克沙的儿子说了这些话后，便按照他原定的计划离开了。达克沙的儿子们向他们的哥哥学习，不打算生孩子，而是致力于培养奎师那知觉。
Sb6.5.33：萨瓦拉施瓦们走上正确的路途，但这需要过一种为达到做奉爱服务的层面——获得至尊人格首神的仁慈而努力的生活。正如夜晚移向西方，他们直至今日尚未返回。
Sb6.5.34：这时，生物体祖先达克沙观察到许多不祥的征象，同时从各种渠道听说他的第二批儿子萨瓦拉施瓦们听从纳茹阿达的教导，走上了他们的哥哥走过的路。
Sb6.5.35：当达克沙听说萨瓦拉施瓦们也离开这个世界去做奉爱服务时，他对纳茹阿达感到极度愤怒，并因为悲伤而几乎昏倒。他遇到纳茹阿达时嘴唇因愤怒而颤抖，于是说了如下一番话。
Sb6.5.36：生物体祖先达克沙说：唉，纳茹阿达.牟尼，你穿着圣洁之人的衣服，但却不是真正的圣人。事实上，我虽然现在过着居士生活，但却是真正圣洁的人。你通过给我的儿子们指明弃绝之途，对我做出令人憎恶的不公正的事。
Sb6.5.37：生物体祖先达克沙说：我的儿子们根本还没还他们的三种债务。事实上，他们并未正确地思考他们应尽的义务。唉！纳茹阿达，罪恶行径的人格化身！你阻挠了他们在这世上和来世向好运逼进的进程，因为他们对圣洁之人、半神人和他们的父亲仍负有债务。
Sb6.5.38：生物体祖先达克沙继续道：对其他生物体施加暴力，但却自称是主维施努的同伴，你在败坏至尊人格首神的名誉。你毫无必要地在无辜少年们心中制造弃绝精神，因此真是无耻，根本就没有同情心。你怎能与至尊主的私人同伴们一起旅行呢？
Sb6.5.39：除了你，至尊主所有的奉献春都对受制约的灵魂极为仁慈，渴望为他人谋福利。你虽然穿着奉献者的衣服，但却在本不是你敌人的人心中制造敌意；或者破坏友谊，在朋友间制造敌意。在从事这些令人憎恶的行为时还摆出一付奉献者的姿态，你不感到羞愧吗？
Sb6.5.40：生物体祖先达克沙继续说：如果你以为仅仅靠唤醒弃绝意识就能将人与物质世界分开，那我必须说：除非觉悟了全部的知识，否则光靠象你这样换件衣服，并不能使人超脱。
Sb6.5.41：物质享乐的确是一切痛苦的根源，但人除非亲自体验到它有多痛苦，否则无法放弃。因此，应该允许人保持在所谓的物质享乐状态中，同时通过体验，提高对这种虚假的物质快乐所具有的痛苦的认识。那以后，在没他人帮助的情况下，人就会发现物质享乐是多么令人憎恶。靠其他人改变自己想法的人，不会像那些有亲身体验的人一样弃绝。
Sb6.5.42：我虽然与妻子和孩子一起过居士生活，但却通过从事没有恶报的功利性活动享受生活，以此方式诚实地遵守韦达训喻。我举行了所有种类的祭祀，包括崇拜半神人的祭祀、崇拜圣人的祭祀、崇拜祖先的祭祀和崇拜人类的祭祀。由于这些祭祀都算是誓言（vrata），我便被称为“在居士生活中遵守誓言的人”。不幸的是，你毫无缘由地误导我的儿子们走上弃绝之途，令我极其不满。这只能容忍一次。
Sb6.5.43：你已使我失去了我的儿子一次，现在又再次做了同样不吉利的事。因此，你是个不知如何为人处事的捣蛋鬼。你也许在全宇宙旅行，但我诅咒你在任何地方都没有住房。
Sb6.5.44：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的君王，由于纳茹阿达.牟尼是公认的圣洁之人，当生物体祖先达克沙诅咒他时，他回答道，“是，你说的一切都是好的。我接受这诅咒（tad badham）”。他虽然可以以牙还牙地诅咒生物体祖先达克沙，但因为是容忍、仁慈的圣人而并未采取行动。
第六篇第五章 生物体祖先达克沙诅咒纳茹阿达.牟尼
Sb6.5.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米接着说：生物体祖先达克沙受至尊主维施努的错觉能量的驱使，透过潘查佳妮的子宫生了一万个儿子。我亲爱的君王，这些儿子被统称为哈尔亚施瓦。
Sb6.5.2：亲爱的君王，生物体祖先的儿子们都温和、孝顺，听父亲的话。当他们的父亲命令他们生孩子时，他们全体去了西方。
Sb6.5.3：在西方辛杜河的入海处有个名叫纳茹阿亚纳的非凡圣湖，许多圣人和其他具有高度灵性知觉的人都住在那里。
Sb6.5.4-5：在那个圣地中，哈尔亚施瓦一开始有规律地触碰那里的湖水，并在其中沐浴。逐渐地，他们变得很纯洁，开始对弃绝者至尊天鹅们的活动产生兴趣和爱好。然而，由于他们的父亲命令他们负责增加宇宙居民的数量，他们便为满足他的愿望而从事艰难的苦行。一天，伟大的圣人纳茹阿达看到少年们为完成增加宇宙居民数量的任务而如此认真地苦行时，便去找他们。
Sb6.5.6-8：伟大的圣人纳茹阿达说：我亲爱的哈尔亚施瓦们，你们还没看到过地球的尽头，那里有个区域只有一个男人居住，一个可以进去的洞，进去之后，没人从中出来。那里住着一个极其淫荡的女人，总是用各种吸引人的衣服装扮自己，而生活在那里的男人是她丈夫。在那个区域中有一条向两个方向流的河，一个用二十五种材料建成的家，一只发出各种声音的天鹅，一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的可自动旋转的物品。你们没看过所有这一切，所以是没有高等知识、没经验的少年，这样今后怎么生育后代呵？
Sb6.5.9：唉，你们的父亲什么都知道，但你们不了解他真正的指示。在不了解你们父亲的真正目的的情况下、你们将如何生育后代？
Sb6.5.10：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：听了纳茹阿达.牟尼所说的这番谜一般的话语，哈尔亚施瓦们在没他人帮助的情况下，用他们天生的智慧思考其内涵。
Sb6.5.11：（哈尔亚施瓦们理解纳茹阿达话语的含义是：）“地球(bhuh)”一词指的是功利性活动的领域。作为生物活动结果的物质躯体，是他活动的场地，给他虚假的称号。从无法追溯的时候起，生物就得到各种类型的物质躯体，而它们都是受物质世界捆绑的根源。人如果愚蠢地从事短暂的功利性活动，不期望结束这受捆绑的状况，那他的活动曾有什么好处？
Sb6.5.12：（纳茹阿达.牟尼说有一个王国内只有一个男人。哈尔亚施瓦们对这说明的认识是：）唯一的享受者是随时随地观察着万事万物的至尊人格首神。祂绝对拥有全部的六种财富，完全独立自足，不依靠任何人。祂永远超越这个物质创造，所以从不受物质自然三种属性的控制。人类社会如果不通过提高他们的知识和活动品质了解祂——至尊者，而只是像猫、狗一样为短暂的快乐而夜以继日地辛勤工作，那他们的活动能有什么好处？
Sb6.5.13：（纳茹阿达.牟尼描述说有个只进不出的洞，哈尔亚施瓦们理解它的象征意思是： ）很难看到有进入名叫帕塔拉的低等星系的人从那里返回。同样，人如果进入外琨塔圣地，也不曾返回这物质世界。如果有那么一个去后不再重返痛苦的物质受制的生活环境的地方，那么不去看或了解那地方，而是像猴子一样在短暂的物质世界中跳来跳去有什么用？能得到什么利益？
Sb6.5.14：（纳茹阿达.牟尼描述的那个妓女，在哈尔亚施瓦们看来是：）众生那与激情属性混合的不稳定的智力恰似一个妓女，不断地更换衣服是为了吸引他人的注意力。如果人专注于从事短暂的功利性活动，不了解这是如何发生的，那他真正得到了什么？
Sb6.5.15：（纳茹阿达.牟尼也谈到作为那妓女的丈夫的一个男人，哈尔亚施瓦们对这一点的理解是：）一个男人如果当一个妓女的丈夫，他便失去一切独立性。同样，一个生物如果智力受到污染，就会延长他的物质生活。被物质自然挫败的他，必然听从带给人各种快乐和痛苦的智力活动。在这种情况下从事功利性活动的人，会得到什么好处？
Sb6.5.16：（纳茹阿达.牟尼说有一条向两个方向流的河，哈尔亚施瓦们对这一说明的理解是：）物质自然以创造和毁灭两种方式起作用，所以说物质自然之河向两个方向流。不知不觉掉进这条河的生物被它其中的浪涛所淹没，而由于靠近岸边水流湍急，他无法上岸。在错觉能量玛亚这条河中从事功利性活动能有什么利益？
Sb6.5.17：（纳茹阿达.牟尼说有个用二十五种元素建成的房子，哈尔亚施瓦们对这比喻的理解是：）至尊主是二十五种元素的储备库，作为至尊生物——原因和结果的控制者，是祂使它们展示。如果人忙于从事短暂的功利性活动，不如道至尊人，那他能得到什么好处？
Sb6.5.18：（纳茹阿达.牟尼说有一只天鹅，他们这样解释这只天鹅说：）韦达文献生动地描述了如何了解至尊主——一切物质和灵性能量的源头。事实上，他们细致地解释这两种能量。天鹅是指那些区分物质和灵性、接受一切事物之精华并讲解束缚之途和解脱之道的人。经典中话语的声音震荡包含了丰富多彩的信息。愚蠢的无赖们如果忽视对经典的学习，而去从事短暂的活动，将会得到怎样的结果？
Sb6.5.19：（纳茹阿达.牟尼谈到一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的物品，哈尔亚施瓦对这个比喻的理解是：）永恒的时间如同剃刀和霹雳般移动迅猛、锐利。它从不间断、独自驱使着整个世界的活动。如果人不努力研究时间这一永恒因素，那他能从短暂的物质活动中得到什么利益？
Sb6.5.20：（纳茹阿达.牟尼询问一个人怎么能无知地对抗自己的父亲，哈尔亚施瓦们对这一问题的理解是：）人必须接受经典原本的教导。按照韦达文明，人靠接受一位真正的灵性导师传授的经典中的指示得到第二次出生，并会得到一条圣线，作为第二次出生的象征。因此，经典（萨斯陀）是真正的父亲。所有的经典都教导说，人应该结束他物质主义的生活方式。人如果不知道父亲给的命令，也就是经典的目的，他就是不学无术的。试图鼓励儿子从事物质活动的生身父亲的话语，不是父亲真正的教导。
Sb6.5.21：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：我亲爱的君王，听了纳茹阿达的教导，生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们坚信不移。他们都相信他的教导，得出同样的结论。他们把这位伟大的圣人视为灵性导师，绕拜他，沿着永不返回这个世界的路途向前迈进。
Sb6.5.22：乐器中都用 sa、r、ga、ma、pa、dha 和 ni 这七个音符，但它们原本都来自《萨玛·韦达》。伟大的圣人纳茹阿达发出描述至尊主娱乐活动的声音振荡。他靠唱诵哈瑞奎师那曼陀感知到感官的主人慧希凯施。拯救哈尔亚施瓦们后，纳茹阿达.牟尼继续在各个星系中旅行，他的心总是专注于至尊主的莲花足。
Sb6.5.23：生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们，本是非常守规矩、有教养的，但不幸的是，纳茹阿达.牟尼的教导使他们不再执行他们父亲的命令。达克沙听到纳茹阿达带给他的这个消息后，感到很悲伤。他虽然是这么优秀的儿子们的父亲，但却失去了他们全体。这无疑令人感到悲哀。
Sb6.5.24：当生物体祖先达克沙为失去儿子而感到悲伤时，主布茹阿玛通过教育安抚了他。那以后，达克沙又透过他妻子潘查佳妮的子宫生了一千个儿子。这一次，他的这些儿子被称为萨瓦拉施瓦。
Sb6.5.25：为执行他们父亲让他们生孩子的命令，第二批儿子也去了他们的哥哥以前按纳茹阿达的教导达到完美的同一个地方——纳茹阿亚纳圣湖。发下苦行的重誓后他们就留在了那个圣地。
Sb6.5.26：在纳茹阿亚纳圣湖，第二批儿子从事第一批儿子从事过的苦修。他们在圣水中沐浴，靠触碰圣水，他们心中所有肮脏的物质欲望都被洗去。他们以发\"欧么\"这一声音震荡为开始低声吟诵赞美诗——曼陀，并从事艰难的苦行。
Sb6.5.27-28：生物体祖先达克沙的儿子们几个月只喝水，只进食空气。他们在经历这巨大的苦行期间吟诵这节赞美诗：“让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神纳茹阿亚纳顶礼，祂始终住在祂超然的居所内。既然祂是至尊人，就让我们向祂致以虔敬的顶礼。”
Sb6.5.29：帕瑞克西特王啊！纳茹阿达.牟尼去找生物体祖先这些为完成生孩子的任务而正在苦修的儿子们，像对他们的哥哥们做的那样，对他们说一些谜一般难以理解的话语。
Sb6.5.30：达克沙的儿子们啊！请注意听我的指导，你们对你们的哥哥哈尔亚施瓦们都很有感情，因此应该走他们走过的路。
Sb6.5.31：了解宗教原则的人跟随哥哥们的足迹向前走。这样一位虔诚的兄弟被提升到很高的层面，有机会与众玛茹特那样的半神人交往和享受，那些半神人都很喜爱他们的兄弟。
Sb6.5.32：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续说：进步的雅利安人中最优秀的人啊！纳茹阿达.牟尼仁慈的扫视从不是徒劳无功的。他对生物体祖先达克沙的儿子说了这些话后，便按照他原定的计划离开了。达克沙的儿子们向他们的哥哥学习，不打算生孩子，而是致力于培养奎师那知觉。
Sb6.5.33：萨瓦拉施瓦们走上正确的路途，但这需要过一种为达到做奉爱服务的层面——获得至尊人格首神的仁慈而努力的生活。正如夜晚移向西方，他们直至今日尚未返回。
Sb6.5.34：这时，生物体祖先达克沙观察到许多不祥的征象，同时从各种渠道听说他的第二批儿子萨瓦拉施瓦们听从纳茹阿达的教导，走上了他们的哥哥走过的路。
Sb6.5.35：当达克沙听说萨瓦拉施瓦们也离开这个世界去做奉爱服务时，他对纳茹阿达感到极度愤怒，并因为悲伤而几乎昏倒。他遇到纳茹阿达时嘴唇因愤怒而颤抖，于是说了如下一番话。
Sb6.5.36：生物体祖先达克沙说：唉，纳茹阿达.牟尼，你穿着圣洁之人的衣服，但却不是真正的圣人。事实上，我虽然现在过着居士生活，但却是真正圣洁的人。你通过给我的儿子们指明弃绝之途，对我做出令人憎恶的不公正的事。
Sb6.5.37：生物体祖先达克沙说：我的儿子们根本还没还他们的三种债务。事实上，他们并未正确地思考他们应尽的义务。唉！纳茹阿达，罪恶行径的人格化身！你阻挠了他们在这世上和来世向好运逼进的进程，因为他们对圣洁之人、半神人和他们的父亲仍负有债务。
Sb6.5.38：生物体祖先达克沙继续道：对其他生物体施加暴力，但却自称是主维施努的同伴，你在败坏至尊人格首神的名誉。你毫无必要地在无辜少年们心中制造弃绝精神，因此真是无耻，根本就没有同情心。你怎能与至尊主的私人同伴们一起旅行呢？
Sb6.5.39：除了你，至尊主所有的奉献春都对受制约的灵魂极为仁慈，渴望为他人谋福利。你虽然穿着奉献者的衣服，但却在本不是你敌人的人心中制造敌意；或者破坏友谊，在朋友间制造敌意。在从事这些令人憎恶的行为时还摆出一付奉献者的姿态，你不感到羞愧吗？
Sb6.5.40：生物体祖先达克沙继续说：如果你以为仅仅靠唤醒弃绝意识就能将人与物质世界分开，那我必须说：除非觉悟了全部的知识，否则光靠象你这样换件衣服，并不能使人超脱。
Sb6.5.41：物质享乐的确是一切痛苦的根源，但人除非亲自体验到它有多痛苦，否则无法放弃。因此，应该允许人保持在所谓的物质享乐状态中，同时通过体验，提高对这种虚假的物质快乐所具有的痛苦的认识。那以后，在没他人帮助的情况下，人就会发现物质享乐是多么令人憎恶。靠其他人改变自己想法的人，不会像那些有亲身体验的人一样弃绝。
Sb6.5.42：我虽然与妻子和孩子一起过居士生活，但却通过从事没有恶报的功利性活动享受生活，以此方式诚实地遵守韦达训喻。我举行了所有种类的祭祀，包括崇拜半神人的祭祀、崇拜圣人的祭祀、崇拜祖先的祭祀和崇拜人类的祭祀。由于这些祭祀都算是誓言（vrata），我便被称为“在居士生活中遵守誓言的人”。不幸的是，你毫无缘由地误导我的儿子们走上弃绝之途，令我极其不满。这只能容忍一次。
Sb6.5.43：你已使我失去了我的儿子一次，现在又再次做了同样不吉利的事。因此，你是个不知如何为人处事的捣蛋鬼。你也许在全宇宙旅行，但我诅咒你在任何地方都没有住房。
Sb6.5.44：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的君王，由于纳茹阿达.牟尼是公认的圣洁之人，当生物体祖先达克沙诅咒他时，他回答道，“是，你说的一切都是好的。我接受这诅咒（tad badham）”。他虽然可以以牙还牙地诅咒生物体祖先达克沙，但因为是容忍、仁慈的圣人而并未采取行动。