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李昌吉笑着说：“你我之间，相交多年，别说一点虚名了，就算你让我把我这一条命送给你，我也不在意。”
周水田没有多说什么，这件事现在也不好说。
三天之后，吴秀才回礼，送了四季四套衣裳，还有一些银两。
李昌吉原本不愿意接下的，但最后在周水田的劝说之下还是收下了。
梁法尧也找到了李昌吉，告诉李昌吉，按照他如今的学问，再过几年就可以参加科考，实现心中的抱负了。
因为这个关系，梁法尧在下学之后，常常召见李昌吉，私下传授一些心得。
三月到了，京城之中，一如往常那般热闹。
各地的才子已经陆续到了，对于这件事，圣人的兴趣，远比十年前选贤良方正有兴趣。
他让天官府和春官府的人安排，对于这一次举荐的三十位才子，分别出题，表示自己对于这一次的重视。
三月初六，这些才子到了文英殿，按照位次坐下之后，试卷就发了下来。
陈士弘拿到卷子上面，乃是问的是养和教，对于这二者，圣人认为如今还没有做好，虽然朝廷制田里，广树畜。但是这天下还是有流民在野，不少人还是不能家給人足。
而对于教民方面，从武皇帝开始，崇学校，明礼仪，但圣人却觉得任用为能得人，天下英才不能尽为圣人所用。
陈士弘看了两个问题，对弈第一个问题，他首先提出了，应该严禁游手好闲的闲人，不能让这些人坏了风气，第二是要严惩那些巧立名目，横敛苛征的人，免得伤了民心，民一年耕种，尚且不能果腹，自然会放任自流，不愿意耕种。
第三点是要选循吏，来协助朝廷治理天下。当然这些人未必个个都是贤臣良臣，他们可以体察民情，到了合适的时候，前去劝农耕种养蚕就可以了。
后来陈士弘还是说了老的套话，要三年考绩，这件事朝廷屡次在提，但是却很难落实到实处，若是真的能够有功者进，无功者退，那就真的可以垂拱而天下治了。
这是关于养民的方面，关于教民的方面，陈士弘也提出了自己的意见，这游手好闲的人多，非是穷乡僻壤如此，一些大城市也是如此。
有这个问题，是因为那些司章风化的人，沉溺于太平盛世，洋洋自得，不知道城中风气已坏。而他们将礼教视为繁文缛节，不愿意遵从，自然不会推行教化。
这官员如此，下面的小民自然随心而为，世风因此而坏。
这个要解决，首先是要严禁那些迷惑世人的邪说，同时要制止那骄奢侈赞的风气。
至于学官，陈士弘说林泉那一套是好的，但是朝廷没有落实，反而让人感觉到遗憾。
本来这些差不多就是了，接下来陈士弘一时兴起，于是继续说了上行下效的道理，要教民那么圣人必须先要诚心正意才是。
他劝说圣人，每日经筵不可缺少，不要将经史当做虚文，不相信经史里面有治国之道。也不要将的这些当做故事，只是听着玩，而不去深思。
除此之外，还有选贤大夫伺候在圣人左右，这些人所说必定是善言，所行必当是善行，这潜移默化之中，圣人就可以达到内圣外王之道。
陈士弘做完，看了之后，最后写了一句臣干冒天威，不胜战栗之至。臣谨对。
楚继善得到卷子，却是圣人说自古这开国帝王创造了基业，会为后世留下长治久安之策，在太祖高皇帝定鼎之后，列圣相承，益隆继述。如今天下承平已经百多年，这祖宗的良法美意，真是的是十全十美，没有弊端吗？
楚继善见圣人这么说，思索了才写，他先顺着圣人的意思说这法度最开始立的时候，没有什么弊端，但是这法度若是执行起来，就有可弊端。这因为有弊端，所以才要救弊。
不过怎么救弊，楚继善就不敢乱说了，按照儒家那一套来谈。首先就是修德，他说德乃是法之本，没有德，这就好比用泥土做成了船却不可以渡河，在大地上画一个饼却不可以充饥。
不过德这毕竟是套话，他还是说了一点实际的，说国朝法度都是以勤而创，往昔太宗对内臣说，念创业之艰难，日不暇食，夜不安枕。
世宗也言：“人君理万机，怠心一生则庶务壅滞，其患不可胜言。”
中宗亦言：“天下之大，庶务之殷，岂所须臾怠惰，一怠则百事驰矣。”
楚继善说了这些，想了想，补充了一下如何修德，首先一念起了，必定要仔细思索，这个事情对于天下是否有害，一令要出，也要思索，这法令对万民是否有益。这要有益而无害，才能从之。
至于勤，便是鸡鸣而起，就要思索我今天什么事情用什么人，过了几天就要在想：“这件事是否已经成功了，我用的那个人是否是真的有才。”这样查核，足以救弊。
楚继善写完，检查了一番，就写上了那句套话。
关于叶时熙的文章就有一点难了，圣人询问，自古那些贤君帝王，所学为何，有什么功劳。自古以来，当人君者必当以功德治天下，但是这功德两个谁在前面。
叶时熙见了这题，谈了一些故事，然后论证了功德，最后谈了几点。他认为如今圣人想要升平，必须要有五件大事。
第一就是保业，第二惜时，三远谋，四谨敬，五务实。
除此之外就是要除六弊，一是好胜人，二是耻闻过，三是骋辩给，四是眩聪明，五是厉威严，六是恣刚愎，
若是圣人能守五规，导除六弊，那么就可以成为万世明君。
当天中午，卷子就写完了，等卷子收下之后，大家退到待朝阁之中，开始议论起来。
他们原本以为是考文采，没有想到竟然是策论，有些说面色不太好看，这些人主要是以写诗词为主，策论非是他们所长，这些番只怕会连累举荐人了。
他们等着，而圣人也亲自查看了这些人试卷，他看完一篇，就递给文妃，文妃看了之后，也没有说话。
圣人看到陈士弘那张卷子的时候，不由一喜，对着文妃说：“这陈士弘是谁。”
“乃是清远侯的曾孙。”
“他倒是有一些本事，朕总算找到了一个有用之才了。”
接下来，圣人看了楚继善的卷子，询问楚继善的来历，文妃回到说：“他乃是楚提督的孙子。”
“这小子倒是滑头，朕有心问他，他全用这些虚的来对，不过以他身份来说，这倒也没有什么，这文章写得花团锦簇，倒是可以称得上一个才子。”
圣人最后看到了叶时熙的卷子，看完之后，神情有些不悦地说：“这人太狂傲，如此规劝朕，若是一个小心眼的皇帝，只怕他人头难保了。”
“这是林绍闻举荐来的，这文章谈的倒是正论，这一题，圣人既然是想要问功德，他自然是按照功德答。”
圣人将卷子选了出来，对着文妃说：“可惜这文无第一，弘文这个丫头，也只能嫁给一个才子，如今这三人，难分轩轾，只怕有些难了。”
“不如在论一番如何？”
圣人点点头，不过他没有立即召见，晚上在鹿鸣殿设宴，赐了这些人同进士出身，赏了翰林院编修的职位。
众人自然大喜，谢过圣人。
圣人也看了三人，这三人容貌皆是上佳，若是真的要分的话，还是楚继善更胜一筹。
圣人对楚继善的身世也很满意，陈家已经失去爵位，叶时熙这谱牒上是民籍，自然不被圣人所看重。
心中有了取舍，圣人让人这三人的文章送到履冰宫，让弘文县主过目。
因为弘文县主到了，建文公主也不去皇庄了，就呆在履冰宫之中，和弘文县主谈诗论画，好不热闹。
弘文县主看了之后，递给建文公主，内臣对着弘文县主说：“这三位学士，那都是如同画中走出来的一样，好生俊俏，文章又好，县主，你真是好福气。”
建文公主看着文章，不由落下了眼泪，内臣见到这个情况，不知道自己说错了什么话，但还是打耳光，开口说：“小的该死，小的该死。”
建文公主挥挥手，对着内臣说“这不关你的事情，你先下去吧。”
内臣如释重负，连忙告退，回到天河斋禀告之后，圣人听了，不由一愣，不知道自己这个宝贝女儿哭什么。
“圣人，她还不是为那件事而伤心。”
文妃知道自己的女儿心事，感叹说：“这天下才子那么多，偏偏那林绍闻不是，她怎么能不伤心。”
“有空你劝说一下他就是了，这林绍闻虽然不是才子，但比起那些纨绔膏粱来说，却好上几分，嫁给林绍闻，也不算委屈她了。”圣人心中对于建文公主也有一些愧疚，不过自己许诺在前，君无戏言，这只能委屈建文公主了。文妃点点头，说自己会多多劝的。
李昌吉笑着说：“你我之间，相交多年，别说一点虚名了，就算你让我把我这一条命送给你，我也不在意。”
周水田没有多说什么，这件事现在也不好说。
三天之后，吴秀才回礼，送了四季四套衣裳，还有一些银两。
李昌吉原本不愿意接下的，但最后在周水田的劝说之下还是收下了。
梁法尧也找到了李昌吉，告诉李昌吉，按照他如今的学问，再过几年就可以参加科考，实现心中的抱负了。
因为这个关系，梁法尧在下学之后，常常召见李昌吉，私下传授一些心得。
三月到了，京城之中，一如往常那般热闹。
各地的才子已经陆续到了，对于这件事，圣人的兴趣，远比十年前选贤良方正有兴趣。
他让天官府和春官府的人安排，对于这一次举荐的三十位才子，分别出题，表示自己对于这一次的重视。
三月初六，这些才子到了文英殿，按照位次坐下之后，试卷就发了下来。
陈士弘拿到卷子上面，乃是问的是养和教，对于这二者，圣人认为如今还没有做好，虽然朝廷制田里，广树畜。但是这天下还是有流民在野，不少人还是不能家給人足。
而对于教民方面，从武皇帝开始，崇学校，明礼仪，但圣人却觉得任用为能得人，天下英才不能尽为圣人所用。
陈士弘看了两个问题，对弈第一个问题，他首先提出了，应该严禁游手好闲的闲人，不能让这些人坏了风气，第二是要严惩那些巧立名目，横敛苛征的人，免得伤了民心，民一年耕种，尚且不能果腹，自然会放任自流，不愿意耕种。
第三点是要选循吏，来协助朝廷治理天下。当然这些人未必个个都是贤臣良臣，他们可以体察民情，到了合适的时候，前去劝农耕种养蚕就可以了。
后来陈士弘还是说了老的套话，要三年考绩，这件事朝廷屡次在提，但是却很难落实到实处，若是真的能够有功者进，无功者退，那就真的可以垂拱而天下治了。
这是关于养民的方面，关于教民的方面，陈士弘也提出了自己的意见，这游手好闲的人多，非是穷乡僻壤如此，一些大城市也是如此。
有这个问题，是因为那些司章风化的人，沉溺于太平盛世，洋洋自得，不知道城中风气已坏。而他们将礼教视为繁文缛节，不愿意遵从，自然不会推行教化。
这官员如此，下面的小民自然随心而为，世风因此而坏。
这个要解决，首先是要严禁那些迷惑世人的邪说，同时要制止那骄奢侈赞的风气。
至于学官，陈士弘说林泉那一套是好的，但是朝廷没有落实，反而让人感觉到遗憾。
本来这些差不多就是了，接下来陈士弘一时兴起，于是继续说了上行下效的道理，要教民那么圣人必须先要诚心正意才是。
他劝说圣人，每日经筵不可缺少，不要将经史当做虚文，不相信经史里面有治国之道。也不要将的这些当做故事，只是听着玩，而不去深思。
除此之外，还有选贤大夫伺候在圣人左右，这些人所说必定是善言，所行必当是善行，这潜移默化之中，圣人就可以达到内圣外王之道。
陈士弘做完，看了之后，最后写了一句臣干冒天威，不胜战栗之至。臣谨对。
楚继善得到卷子，却是圣人说自古这开国帝王创造了基业，会为后世留下长治久安之策，在太祖高皇帝定鼎之后，列圣相承，益隆继述。如今天下承平已经百多年，这祖宗的良法美意，真是的是十全十美，没有弊端吗？
楚继善见圣人这么说，思索了才写，他先顺着圣人的意思说这法度最开始立的时候，没有什么弊端，但是这法度若是执行起来，就有可弊端。这因为有弊端，所以才要救弊。
不过怎么救弊，楚继善就不敢乱说了，按照儒家那一套来谈。首先就是修德，他说德乃是法之本，没有德，这就好比用泥土做成了船却不可以渡河，在大地上画一个饼却不可以充饥。
不过德这毕竟是套话，他还是说了一点实际的，说国朝法度都是以勤而创，往昔太宗对内臣说，念创业之艰难，日不暇食，夜不安枕。
世宗也言：“人君理万机，怠心一生则庶务壅滞，其患不可胜言。”
中宗亦言：“天下之大，庶务之殷，岂所须臾怠惰，一怠则百事驰矣。”
楚继善说了这些，想了想，补充了一下如何修德，首先一念起了，必定要仔细思索，这个事情对于天下是否有害，一令要出，也要思索，这法令对万民是否有益。这要有益而无害，才能从之。
至于勤，便是鸡鸣而起，就要思索我今天什么事情用什么人，过了几天就要在想：“这件事是否已经成功了，我用的那个人是否是真的有才。”这样查核，足以救弊。
楚继善写完，检查了一番，就写上了那句套话。
关于叶时熙的文章就有一点难了，圣人询问，自古那些贤君帝王，所学为何，有什么功劳。自古以来，当人君者必当以功德治天下，但是这功德两个谁在前面。
叶时熙见了这题，谈了一些故事，然后论证了功德，最后谈了几点。他认为如今圣人想要升平，必须要有五件大事。
第一就是保业，第二惜时，三远谋，四谨敬，五务实。
除此之外就是要除六弊，一是好胜人，二是耻闻过，三是骋辩给，四是眩聪明，五是厉威严，六是恣刚愎，
若是圣人能守五规，导除六弊，那么就可以成为万世明君。
当天中午，卷子就写完了，等卷子收下之后，大家退到待朝阁之中，开始议论起来。
他们原本以为是考文采，没有想到竟然是策论，有些说面色不太好看，这些人主要是以写诗词为主，策论非是他们所长，这些番只怕会连累举荐人了。
他们等着，而圣人也亲自查看了这些人试卷，他看完一篇，就递给文妃，文妃看了之后，也没有说话。
圣人看到陈士弘那张卷子的时候，不由一喜，对着文妃说：“这陈士弘是谁。”
“乃是清远侯的曾孙。”
“他倒是有一些本事，朕总算找到了一个有用之才了。”
接下来，圣人看了楚继善的卷子，询问楚继善的来历，文妃回到说：“他乃是楚提督的孙子。”
“这小子倒是滑头，朕有心问他，他全用这些虚的来对，不过以他身份来说，这倒也没有什么，这文章写得花团锦簇，倒是可以称得上一个才子。”
圣人最后看到了叶时熙的卷子，看完之后，神情有些不悦地说：“这人太狂傲，如此规劝朕，若是一个小心眼的皇帝，只怕他人头难保了。”
“这是林绍闻举荐来的，这文章谈的倒是正论，这一题，圣人既然是想要问功德，他自然是按照功德答。”
圣人将卷子选了出来，对着文妃说：“可惜这文无第一，弘文这个丫头，也只能嫁给一个才子，如今这三人，难分轩轾，只怕有些难了。”
“不如在论一番如何？”
圣人点点头，不过他没有立即召见，晚上在鹿鸣殿设宴，赐了这些人同进士出身，赏了翰林院编修的职位。
众人自然大喜，谢过圣人。
圣人也看了三人，这三人容貌皆是上佳，若是真的要分的话，还是楚继善更胜一筹。
圣人对楚继善的身世也很满意，陈家已经失去爵位，叶时熙这谱牒上是民籍，自然不被圣人所看重。
心中有了取舍，圣人让人这三人的文章送到履冰宫，让弘文县主过目。
因为弘文县主到了，建文公主也不去皇庄了，就呆在履冰宫之中，和弘文县主谈诗论画，好不热闹。
弘文县主看了之后，递给建文公主，内臣对着弘文县主说：“这三位学士，那都是如同画中走出来的一样，好生俊俏，文章又好，县主，你真是好福气。”
建文公主看着文章，不由落下了眼泪，内臣见到这个情况，不知道自己说错了什么话，但还是打耳光，开口说：“小的该死，小的该死。”
建文公主挥挥手，对着内臣说“这不关你的事情，你先下去吧。”
内臣如释重负，连忙告退，回到天河斋禀告之后，圣人听了，不由一愣，不知道自己这个宝贝女儿哭什么。
“圣人，她还不是为那件事而伤心。”
文妃知道自己的女儿心事，感叹说：“这天下才子那么多，偏偏那林绍闻不是，她怎么能不伤心。”
“有空你劝说一下他就是了，这林绍闻虽然不是才子，但比起那些纨绔膏粱来说，却好上几分，嫁给林绍闻，也不算委屈她了。”圣人心中对于建文公主也有一些愧疚，不过自己许诺在前，君无戏言，这只能委屈建文公主了。文妃点点头，说自己会多多劝的。