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天开始下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。
夹杂着雨滴，轻风吹拂进沈府的庭府庭院里边的园林里，这些融汇了古典艺术的建筑，是温陵与世无争，清新淡雅的最好代表，它没有皇宫的霸气，它是在外漂泊久了的人，最温暖的家，淡雅而又玲珑，凭栏木雕，镂空花窗，亭台楼阁，园林的美，是温陵最好的诠释。
冉冉檀香透过窗，眼前的温陵，宛如一幅浓墨浅彩的水墨画。
桌上，一杯热茶冒着热气，与烟雨混在一起，看不分明了。
唐逸被雨景吸引着，傅院长则是陷入某种情绪当中，缓缓说道：“科举制度延续上千年，期间多有变化，不变的是难难考，老夫列举一下作为开端的大唐朝吧。
大唐的科举尤其是进士科以难度高闻名，有“五十少进士”的说法。即便是忧国忧民的诗圣杜赋一辈子没能考上进士，而另一位大文豪韩叙从二十岁开始考进士，三次不中举，第四次考中，这年韩愈二十五岁，完全称得上是天赋异禀。
大唐的科考先是在地方进行乡试，通过的人再到礼部参加正式考试，乡试通过的名额是每郡一到三人。
礼部的进士考试共有两道大题，第一题为策论，根据考官出的论题写文章，一共有五个论题，也就是要写五篇文章，其中既有时政，也有儒家经典和历史题目。
第二题为帖经，类似于的古文填空，考生只需考死记硬背。
策论帖经全部通过的算甲等，策论和帖经都通过四道以上的算乙等，其余为不合格。这两道大题后又改成诗赋和经义，前者是写诗作赋，后者是标明经书文句的义理。
韩叙参加科举时还要加试第三题，内容是《老子》。
当时每年考中进士的大约有二三十人……考上进士只是获得进士身份，不能马上做官，还要参加吏部的选官考试，韩愈这一考就考了九年，直到三十四岁才考上，当时还有获得进士身份但二十年都没通过吏部考试的。吏部考试是面试加笔试，有四个要求，一是身材挺拔，二是言辞明辨，三是书写美观，四是文理优良。嗯，大朝的科考的确有些苦难……”
虽然不知道韩叙是谁，但能够被傅院长如此推举，想来在大乾历史上定也是位能人异士，即便如此这样的人才，参加科考也要考上九年之久。
考试时间如此之久，倒是让唐逸想起前世的科举的例子——范进。
范进总是被大家笑话，但不要忘了他考上举人的名次——广东省第七名，而且这考试还是三年才举行一次，想想这是个什么概念吧……至于被大家瞧不起的穷酸秀才，要经历县考、府考、院考三级考试且全部通过后才能获得资格，其中光是县考就要考至少五场，每场都要淘汰若干人。在清朝中后期大约每年产生二万五千名左右的秀才，全国共有四十六万，比例略高于万分之一，比现在华夏国的博士毕业生比例高一点，远低于研究生毕业生比例，所以，事实上范进五十多岁才考上秀才真的没什么丢人的。
傅院长微微停顿，说道：“如今大乾考试自然不可能如此之久，老夫一直认为，策论之道的技巧，便是“风恢恢而能远，流洋洋则不溢”。文辞要富有气势，像吹得很远很远的劲风，像汤汤流淌的江河，但又毫不过分。简言之，就是要求策论的语言文字要有表现力，要合乎文章的体式。”
“三王时期，君主与臣的贤能等同，所以，主臣之间，便同心协力，共同谋划如何治理天下；在大周灭亡，礼崩乐坏的春秋时期，当时的，五霸比不上其臣子贤明，所以，便将政事交托予臣下办理。这正符合不弃神明之德，不废圣贤之名，因此，他们才能在他们所处的时代建立功德。
人们总是把的科举视作八股文的考场，以偏带全，认为那就是不可取的老传统。
其实不然，在大唐时期，朝廷开科选士，向来以“策论”作为主攻，文采飞逸者更好，但你的见解独到，才是上上之选，故我才会一开始说道，圣上就当时的时政、农事、民风等问题出题，由考生对答，这就是对策。
譬如:皇帝问你，如何征服西夏，你来提出自己的想法、见解和观点，策论做得好，马上就可以外放做官，或者进入翰林培养。只可惜今人必须才加科考才行。”
唐逸对此非常认同，若是用他现代的目光却看，再同将高考同科考进行对比，不难发现，高考制度一直是以“掉书袋”为中心，考试的内容，无不是以你记住了书里的多少内容作为考试的依据，“论”一直以来，都没有被重视。
反观古代，士子聚会、将官言事、百官奏折、朝廷议政，无不是言来论去，讨论为纲，谈天论地，以见解评高低。唐太宗的贞观之治，也是建立在《贞观政要》诸位官员的经邦论道、极而言之的基础之上，故有“一言兴邦”，正是此理。
古人的策论集子，有论治黄河的，有论养军马，有论财赋税收的，有论办学治军的，当然也有讨论剿、抚夷人这样的实证之事，说的也都是国家大事。
其论也，除了篇篇充满了对人性的分析以及高度的政治智慧，附带着还有一个优点，就是文笔也好得不得了。
古人的策论写得这样好，但是如果把古代的“策论体制”搬到现代来用，不得不承认情况会变得非常糟糕，这样的观点似乎有些矛盾，其实不然，因为古代的文人都是读八股出身，四书五经很熟悉，仁义道德很熟悉，但那班君子除了心中自有一股浩然之“气”直冲脑门子外，一般来说是弄不清黄河几个弯的，也不知道马尾巴有什么用，治学只会教八股，当然还有策论，治军则未必知道一千兵一天吃几百斤米的，而偏偏治黄、养马、教育、国防、外交都是人命关天、国运关天的大事情，听凭这样大言炎炎的书呆子胡闹，自然是会让信息发达的老百姓提心吊胆，放不下心睡不安稳。
有些所谓的砖家，亦是如此。
古人写策论固然有书呆子胡言乱语，今天写策论的难道各个都是诸葛亮重生吗？你大国小民苛古而宽今，是何道理？
其实唐逸也知道，古代的书呆子并不见得比现代的书呆子更蠢，但是古代的策论作家有个现代同行无法比拟的优势，那就是这些前辈们都同时是一种叫做“官”的东西，这些东西写出策论来是要给圣上看，而皇帝看了一高兴，很有可能真的就拿着那张破纸签名盖章，文件下发，用来治黄养马收税练兵了。
结果怎么样？
华夏国历史我们知道，早先好象马马虎虎，后来碰到“策论体制”和我们不一样的西洋夷人，就是那些帝国主义分子，我们就混得有点不太愉快了。
当然，现代社会也不是蛮不讲理的，对以前的士大夫，现在的人文知识分子还是给出路的。出路很多，随便举些例子，您不是识字吗？可以去教小孩们认字；您会作诗写字，那很好，写些东西出来，给老百姓看看，他们现在不但识字而且有钱，老百姓一高兴，您就是着名作家知名诗人，活的无比畅快；您要是会画画，只要画的好，也能卖钱，如果您十分不济，最次您还可以专门研究博大精深的中华文化，成为所谓国学专家，我国的国策大概还要用国家的钱粮养活这类专家若干年，有生之年可保衣食无忧……
士大夫们有这么多金光大道，策论作家们不走，非要坚持写策论，写了帝王家不买，不买也要写；写了没有人当真，不当真也要写，谋国之忠，报国之忱，这是何等可钦可佩的赤子之心啊！
但皇帝不买账，赤子之心也会有冷却之时。
傅院长看似是在讲述策论历史，但唐逸却听出几分弦外之音，但这些事情以唐逸如今的实力是无法去干预的，所以他选择成为一名沉默的倾听者。
傅院长见唐逸沉默不语，淡淡一笑道：“讲完策论的历史，我便给你讲讲策论答题，以及相关的篇章吧。诸葛武侯，躬耕南阳，隐居求志，智高谋远，自比管仲、乐毅，闲暇时常抱膝长吟“梁父吟”，以抒其怀。诸葛长阳一生满腹经纶，足智多谋，为大汉立下汗马功劳。历代帝王将相、鸿儒俊才、文人骚客对其歌功颂德、赞爱有加的鸿篇巨着、碑碣匾额不计其数。”
唐逸忍俊不禁，这位诸葛长阳到真有几分诸葛亮的影子。
傅院长看到唐逸微笑，眉头微皱，但也没有深思，而是继续说道：“大唐丁丑年秋月，一名叫吉甫的考生在其策论集《文似看山不喜平》作品中，以“武侯南阳抱膝论”为题有感于怀，再次论述诸葛武侯的功绩和对时政的感悟。
该廪生策论集《文似看山不喜平》系皇粮、国税、博物、征集区域社会生活文献时征得，全集共二十二篇，毛笔标准小楷竖式写就，三道纸捻六孔宣纸装订，均有书院先生断句、批改、点评等。
其封面靠左竖书中楷“文似看山不喜平”七字，右上竖书“丁丑秋月”年款，右下竖书“吉甫志”，加盖“某廪生书”白文方形印章两处，该策论集第十八篇系“武侯南阳抱膝论”题目。其内容写到：
三代以下之人才，以武侯为第一。然，其居于琅琊，避乱襄阳，隐居躬耕，以乐尧舜之道，所以能成伟大之业也。如诸葛武侯抱膝南阳是已。
吾想，先主得徐庶之荐，三顾茅庐，隆中建策，三分定鼎。能令江东心惊，中原丧胆，七擒奏续，六出建功，固一代之奇才也！讨贼之功大矣。然，亦学问之夙成耳。
夫避乱世之者，最足成人之经纶。昔太公隐于东海之滨，以成鹰扬之功；尹伊隐于有莘之野，以成伐夏之勋。隐居以成学也。武侯隐居南阳，潜心典策，凡安民之略，济世之方，无不预储于茅庐，坐诵之日是平生之功业，皆自抱膝时成之也！
吾人遭际世乱迩室吟啸，当知武侯之志，岂可事吟咏，毫无心得，为天下之弃人哉！
后批：看题不差，笔亦清爽有致。
通读该策论可知：作者以武侯南阳隐居，求志抱膝长吟成伟大之业为论题，以昔太公隐于东海之滨，以成鹰扬之功；尹伊隐于有莘之野，以成伐夏之勋为事实论据，论述武侯隐居南阳，潜心典策，凡安民之略，济世之方，无不预储于茅庐，坐诵之日是平生之功业，皆自抱膝时成之，这一论题。作者分条析理，以事寓议，文章表达观点简洁而有力，犀利而练达。通过该论题主要议论当时社会的政治生活形势，向社会建言献策的文论。
该篇文章作于光绪丁丑秋月。文献记载：这一年，华北地区地区发生一场面积大、持续长、亘古未有的特大旱灾。多省受灾严重。因灾荒以大唐三年、四年最严重，故史称“丁戊奇荒”。
据《南阳县粮食志-大事记》记载，“大唐三年，五月至次年三月无雨，收粮甚少，小米每石价涨至六千余文，高粱每石价涨至四百四十余文，高于平时三倍，民大饥”。又有民谣“大唐三年，死人一半”之说，究其原因，旱情奇荒所至。有大饥，必有大乱，灾民为活口，必然出现社会动乱不安现象。因此，作者通过诸葛武侯抱膝南阳论述，提出当下“吾人遭际世乱迩室吟啸，当知武侯之志，岂可事吟咏，毫无心得，为天下之弃人哉！”这一忧国忧民思想。
该廪生策论集起名“文似看山不喜平”。其出自清代袁枚《随园诗话》，意思是写文章好比观赏山峰那样起伏跌宕，写出波澜曲折起伏，奇势迭出，引人入胜。最忌平坦庸俗，平淡无味。
该策论集作者基本上是按随笔体论述，也不乏科举策论规范制式书写。因此，批阅该廪生文论的书院先生批语为：“看题不差，笔亦清爽有致。”意思是指该策论题目无差错、全对、正确之意。再次证明诸葛武侯躬耕于南阳，抱膝长吟，隐居求志，成就大汉工业。
写作笔法谨严有致，有韵味，有情趣，展现潇洒之态，实乃策论佳作。”
比起一开始的长篇大论，在讲到策论的写作技巧时，傅院长反而是退而求其次，直接用题答题的方法，加深唐逸对策论的理解。
不得不说，这位廪生独劈蹊径，不歌诵大唐之繁华，反倒是将笔墨对准于诸葛武侯，以其为中心，不断的添砖加瓦，使得策论的内容更加充实而引人入胜。
讲完策论的答题模板，傅院长略微沉吟，说道：“接下去便是大乾的时事了……”
唐逸精神威震，这才是此番科考第三关的重点！
……
……
天开始下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。
夹杂着雨滴，轻风吹拂进沈府的庭府庭院里边的园林里，这些融汇了古典艺术的建筑，是温陵与世无争，清新淡雅的最好代表，它没有皇宫的霸气，它是在外漂泊久了的人，最温暖的家，淡雅而又玲珑，凭栏木雕，镂空花窗，亭台楼阁，园林的美，是温陵最好的诠释。
冉冉檀香透过窗，眼前的温陵，宛如一幅浓墨浅彩的水墨画。
桌上，一杯热茶冒着热气，与烟雨混在一起，看不分明了。
唐逸被雨景吸引着，傅院长则是陷入某种情绪当中，缓缓说道：“科举制度延续上千年，期间多有变化，不变的是难难考，老夫列举一下作为开端的大唐朝吧。
大唐的科举尤其是进士科以难度高闻名，有“五十少进士”的说法。即便是忧国忧民的诗圣杜赋一辈子没能考上进士，而另一位大文豪韩叙从二十岁开始考进士，三次不中举，第四次考中，这年韩愈二十五岁，完全称得上是天赋异禀。
大唐的科考先是在地方进行乡试，通过的人再到礼部参加正式考试，乡试通过的名额是每郡一到三人。
礼部的进士考试共有两道大题，第一题为策论，根据考官出的论题写文章，一共有五个论题，也就是要写五篇文章，其中既有时政，也有儒家经典和历史题目。
第二题为帖经，类似于的古文填空，考生只需考死记硬背。
策论帖经全部通过的算甲等，策论和帖经都通过四道以上的算乙等，其余为不合格。这两道大题后又改成诗赋和经义，前者是写诗作赋，后者是标明经书文句的义理。
韩叙参加科举时还要加试第三题，内容是《老子》。
当时每年考中进士的大约有二三十人……考上进士只是获得进士身份，不能马上做官，还要参加吏部的选官考试，韩愈这一考就考了九年，直到三十四岁才考上，当时还有获得进士身份但二十年都没通过吏部考试的。吏部考试是面试加笔试，有四个要求，一是身材挺拔，二是言辞明辨，三是书写美观，四是文理优良。嗯，大朝的科考的确有些苦难……”
虽然不知道韩叙是谁，但能够被傅院长如此推举，想来在大乾历史上定也是位能人异士，即便如此这样的人才，参加科考也要考上九年之久。
考试时间如此之久，倒是让唐逸想起前世的科举的例子——范进。
范进总是被大家笑话，但不要忘了他考上举人的名次——广东省第七名，而且这考试还是三年才举行一次，想想这是个什么概念吧……至于被大家瞧不起的穷酸秀才，要经历县考、府考、院考三级考试且全部通过后才能获得资格，其中光是县考就要考至少五场，每场都要淘汰若干人。在清朝中后期大约每年产生二万五千名左右的秀才，全国共有四十六万，比例略高于万分之一，比现在华夏国的博士毕业生比例高一点，远低于研究生毕业生比例，所以，事实上范进五十多岁才考上秀才真的没什么丢人的。
傅院长微微停顿，说道：“如今大乾考试自然不可能如此之久，老夫一直认为，策论之道的技巧，便是“风恢恢而能远，流洋洋则不溢”。文辞要富有气势，像吹得很远很远的劲风，像汤汤流淌的江河，但又毫不过分。简言之，就是要求策论的语言文字要有表现力，要合乎文章的体式。”
“三王时期，君主与臣的贤能等同，所以，主臣之间，便同心协力，共同谋划如何治理天下；在大周灭亡，礼崩乐坏的春秋时期，当时的，五霸比不上其臣子贤明，所以，便将政事交托予臣下办理。这正符合不弃神明之德，不废圣贤之名，因此，他们才能在他们所处的时代建立功德。
人们总是把的科举视作八股文的考场，以偏带全，认为那就是不可取的老传统。
其实不然，在大唐时期，朝廷开科选士，向来以“策论”作为主攻，文采飞逸者更好，但你的见解独到，才是上上之选，故我才会一开始说道，圣上就当时的时政、农事、民风等问题出题，由考生对答，这就是对策。
譬如:皇帝问你，如何征服西夏，你来提出自己的想法、见解和观点，策论做得好，马上就可以外放做官，或者进入翰林培养。只可惜今人必须才加科考才行。”
唐逸对此非常认同，若是用他现代的目光却看，再同将高考同科考进行对比，不难发现，高考制度一直是以“掉书袋”为中心，考试的内容，无不是以你记住了书里的多少内容作为考试的依据，“论”一直以来，都没有被重视。
反观古代，士子聚会、将官言事、百官奏折、朝廷议政，无不是言来论去，讨论为纲，谈天论地，以见解评高低。唐太宗的贞观之治，也是建立在《贞观政要》诸位官员的经邦论道、极而言之的基础之上，故有“一言兴邦”，正是此理。
古人的策论集子，有论治黄河的，有论养军马，有论财赋税收的，有论办学治军的，当然也有讨论剿、抚夷人这样的实证之事，说的也都是国家大事。
其论也，除了篇篇充满了对人性的分析以及高度的政治智慧，附带着还有一个优点，就是文笔也好得不得了。
古人的策论写得这样好，但是如果把古代的“策论体制”搬到现代来用，不得不承认情况会变得非常糟糕，这样的观点似乎有些矛盾，其实不然，因为古代的文人都是读八股出身，四书五经很熟悉，仁义道德很熟悉，但那班君子除了心中自有一股浩然之“气”直冲脑门子外，一般来说是弄不清黄河几个弯的，也不知道马尾巴有什么用，治学只会教八股，当然还有策论，治军则未必知道一千兵一天吃几百斤米的，而偏偏治黄、养马、教育、国防、外交都是人命关天、国运关天的大事情，听凭这样大言炎炎的书呆子胡闹，自然是会让信息发达的老百姓提心吊胆，放不下心睡不安稳。
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古人写策论固然有书呆子胡言乱语，今天写策论的难道各个都是诸葛亮重生吗？你大国小民苛古而宽今，是何道理？
其实唐逸也知道，古代的书呆子并不见得比现代的书呆子更蠢，但是古代的策论作家有个现代同行无法比拟的优势，那就是这些前辈们都同时是一种叫做“官”的东西，这些东西写出策论来是要给圣上看，而皇帝看了一高兴，很有可能真的就拿着那张破纸签名盖章，文件下发，用来治黄养马收税练兵了。
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士大夫们有这么多金光大道，策论作家们不走，非要坚持写策论，写了帝王家不买，不买也要写；写了没有人当真，不当真也要写，谋国之忠，报国之忱，这是何等可钦可佩的赤子之心啊！
但皇帝不买账，赤子之心也会有冷却之时。
傅院长看似是在讲述策论历史，但唐逸却听出几分弦外之音，但这些事情以唐逸如今的实力是无法去干预的，所以他选择成为一名沉默的倾听者。
傅院长见唐逸沉默不语，淡淡一笑道：“讲完策论的历史，我便给你讲讲策论答题，以及相关的篇章吧。诸葛武侯，躬耕南阳，隐居求志，智高谋远，自比管仲、乐毅，闲暇时常抱膝长吟“梁父吟”，以抒其怀。诸葛长阳一生满腹经纶，足智多谋，为大汉立下汗马功劳。历代帝王将相、鸿儒俊才、文人骚客对其歌功颂德、赞爱有加的鸿篇巨着、碑碣匾额不计其数。”
唐逸忍俊不禁，这位诸葛长阳到真有几分诸葛亮的影子。
傅院长看到唐逸微笑，眉头微皱，但也没有深思，而是继续说道：“大唐丁丑年秋月，一名叫吉甫的考生在其策论集《文似看山不喜平》作品中，以“武侯南阳抱膝论”为题有感于怀，再次论述诸葛武侯的功绩和对时政的感悟。
该廪生策论集《文似看山不喜平》系皇粮、国税、博物、征集区域社会生活文献时征得，全集共二十二篇，毛笔标准小楷竖式写就，三道纸捻六孔宣纸装订，均有书院先生断句、批改、点评等。
其封面靠左竖书中楷“文似看山不喜平”七字，右上竖书“丁丑秋月”年款，右下竖书“吉甫志”，加盖“某廪生书”白文方形印章两处，该策论集第十八篇系“武侯南阳抱膝论”题目。其内容写到：
三代以下之人才，以武侯为第一。然，其居于琅琊，避乱襄阳，隐居躬耕，以乐尧舜之道，所以能成伟大之业也。如诸葛武侯抱膝南阳是已。
吾想，先主得徐庶之荐，三顾茅庐，隆中建策，三分定鼎。能令江东心惊，中原丧胆，七擒奏续，六出建功，固一代之奇才也！讨贼之功大矣。然，亦学问之夙成耳。
夫避乱世之者，最足成人之经纶。昔太公隐于东海之滨，以成鹰扬之功；尹伊隐于有莘之野，以成伐夏之勋。隐居以成学也。武侯隐居南阳，潜心典策，凡安民之略，济世之方，无不预储于茅庐，坐诵之日是平生之功业，皆自抱膝时成之也！
吾人遭际世乱迩室吟啸，当知武侯之志，岂可事吟咏，毫无心得，为天下之弃人哉！
后批：看题不差，笔亦清爽有致。
通读该策论可知：作者以武侯南阳隐居，求志抱膝长吟成伟大之业为论题，以昔太公隐于东海之滨，以成鹰扬之功；尹伊隐于有莘之野，以成伐夏之勋为事实论据，论述武侯隐居南阳，潜心典策，凡安民之略，济世之方，无不预储于茅庐，坐诵之日是平生之功业，皆自抱膝时成之，这一论题。作者分条析理，以事寓议，文章表达观点简洁而有力，犀利而练达。通过该论题主要议论当时社会的政治生活形势，向社会建言献策的文论。
该篇文章作于光绪丁丑秋月。文献记载：这一年，华北地区地区发生一场面积大、持续长、亘古未有的特大旱灾。多省受灾严重。因灾荒以大唐三年、四年最严重，故史称“丁戊奇荒”。
据《南阳县粮食志-大事记》记载，“大唐三年，五月至次年三月无雨，收粮甚少，小米每石价涨至六千余文，高粱每石价涨至四百四十余文，高于平时三倍，民大饥”。又有民谣“大唐三年，死人一半”之说，究其原因，旱情奇荒所至。有大饥，必有大乱，灾民为活口，必然出现社会动乱不安现象。因此，作者通过诸葛武侯抱膝南阳论述，提出当下“吾人遭际世乱迩室吟啸，当知武侯之志，岂可事吟咏，毫无心得，为天下之弃人哉！”这一忧国忧民思想。
该廪生策论集起名“文似看山不喜平”。其出自清代袁枚《随园诗话》，意思是写文章好比观赏山峰那样起伏跌宕，写出波澜曲折起伏，奇势迭出，引人入胜。最忌平坦庸俗，平淡无味。
该策论集作者基本上是按随笔体论述，也不乏科举策论规范制式书写。因此，批阅该廪生文论的书院先生批语为：“看题不差，笔亦清爽有致。”意思是指该策论题目无差错、全对、正确之意。再次证明诸葛武侯躬耕于南阳，抱膝长吟，隐居求志，成就大汉工业。
写作笔法谨严有致，有韵味，有情趣，展现潇洒之态，实乃策论佳作。”
比起一开始的长篇大论，在讲到策论的写作技巧时，傅院长反而是退而求其次，直接用题答题的方法，加深唐逸对策论的理解。
不得不说，这位廪生独劈蹊径，不歌诵大唐之繁华，反倒是将笔墨对准于诸葛武侯，以其为中心，不断的添砖加瓦，使得策论的内容更加充实而引人入胜。
讲完策论的答题模板，傅院长略微沉吟，说道：“接下去便是大乾的时事了……”
唐逸精神威震，这才是此番科考第三关的重点！
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