第289章 墨楚渊源
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鲁阳有墨者、阳城有墨者，墨家出现在了楚国？
不错，不仅墨家子弟出现在鲁阳、阳城，而且天下显学——墨学的伟大创始人、墨家组织机构墨宗的钜子、当世公认的一代宗师——墨子，此时也正在鲁阳城中。
上次魏国安邑，魏越就曾经告诉俱酒，墨家内部隐约显现分裂之势，老墨子此时已老，不胜其烦，遂往楚国一行，并推迟了与俱酒约定的见面时间。
墨者在楚国出没，是因为墨家、墨子与楚国、与鲁阳有着很深的渊源。
其一，楚王给墨子、给墨家面子。
“墨子救宋”的故事发生在楚国，被记入《墨子》一书，是传播和推行墨家理念活生生的案例，被墨家子弟奉为圭臬。
当年楚欲攻宋，墨子使楚，与公输班来了一场沙盘推演，推演结果显示，楚军在拥有优势兵力的情况下，仍不敌墨家的“墨守”之术，楚王无奈放弃了攻楚。
《公输》一文被纳入语文课本，编为连环画，许多人都对此耳熟能详。
从逻辑上讲，在国家机器面前，墨家也并非有多么强大。之所以能够救宋成功，只不过是楚王在给墨子这个天下显学、一代宗师面子。一定程度上是在争取墨子，争取墨家，也同时给楚王脸上贴金。
至于宋国啥的，此时不打，以后再打嘛！墨家救得了一时，救不了一世。
翻翻史书，楚国削宋国那是家常便饭。墨子也就阻止了一次，便被其徒众挂在嘴上，津津乐道。
这就像营销学的成功案例，不成功的案例多了去了，但教科书里只拣成功的讲。
其二，墨子与鲁阳邑、与鲁阳公家族也有着匪浅的交情。
《墨子·鲁问》中记载了墨子劝阻鲁阳文君伐郑的故事。鲁阳文君再次给了墨子老大的面子，在墨子三言两语的劝说之下，放弃了伐郑的计划。
鲁阳文君公孙宽，是现任鲁阳君公孙骐期的父亲。《墨子》一书中记载了墨子与鲁阳文君的多次对话，从语气上来看，像是无话不谈的朋友。
其三，墨子的众多弟子是楚人，或在楚国为官。比如被墨子称为“可驱之骥”的耕柱子，此时正在楚国为官，并且历史上耕柱子对墨子、墨学多有资助。再比如以武勇闻名于世屈将子也是楚人。
最重要的是，目前墨家隐约已现三分之势，相里氏，相夫氏，邓陵氏各执一派。而邓陵子一派就在楚国，世称楚墨。
楚墨的主要组成部分就是“墨侠”，他们墨子思想的忠实拥趸，是墨家各地秘密机构的掌控着，是行侠天下、救弱济南的主力军，也是技击最强、纪律最严、信仰最坚的一批人。
所以墨子在年老之际，以及墨家出现分裂苗头之际，来到了楚国。墨子此次来楚国，就再也没有回到中原，就在楚国这片土地上，飘然羽化，成为传说。
有研究认为墨子晚年居于楚国鲁阳，是因为他就是鲁阳人，老年人嘛，落叶归根大家很容易理解。至今河南鲁山还在和山东滕州争夺“墨子故里”的招牌。
此次墨子入楚，居于鲁阳城中。适逢楚王以鲁阳君为帅，大举进攻襄城、汾陉一线。
墨子故伎重施，意欲劝阻。毕竟“非攻”是墨家重要的思想理念，不可能眼见这么大规模的攻伐而不发一语。
但公孙骐期显然不是其父公孙宽那般尊崇诸子，口中哼哼哈哈，手段却没有停下，将老墨子及其徒众晾在了鲁阳城中，一转眼就把襄城给围了。
对于楚国与韩国这段公案，墨子也陷入了反思，这俩国家谈不上谁强谁弱，也谈不上谁欺负谁。
从墨家扶助弱小的理念来讲，这俩之间的事根本不符合条件。春秋期间晋楚争霸数百年，三家分晋之后，三晋联盟接着与楚国干，谁是谁非根本不是一句话能说得清楚的。
墨子眼见鲁阳公并不听他的劝说，也只得作罢。
但事情就是这么戏剧，短短数日之间，形势陡转直下，本来是鲁阳公盛气凌人地去攻打韩国，没有到一夜之间韩国军队反而把鲁阳城给围了！
此刻鲁阳城中只有鲁阳公府上的数百私卒与少数县卒负责城防，鲁阳公根本没想到韩军能有兵临鲁阳城下的一天，故而可以说完全是没有准备。
此时此刻，还在鲁阳城中的墨子与墨家，就面临一道两难的选择题 。
本来是劝说楚国不要兴兵伐韩，现在韩国反倒将鲁阳围城了，强者与弱者的地位转换就这么戏剧性地完成了。
在“大攻小，强执弱”的战国时代，墨家坚定地站在弱小一边，帮助弱小抵御大国的进攻。墨家天然地认为弱小者即正义者，强大者即侵略者。
然而此时此刻，墨子也迷惑了，墨家的强弱理念与义利观，该如何在楚韩之间进行选择？
但是，墨子对鲁阳是有着深厚感情的，与现任鲁阳公公孙骐期的父亲——鲁阳文公公孙宽也是有着匪浅交情的，这种感情上的亲近最终占了上风，他决定帮助鲁阳公守好鲁阳城。
然而如何始终让墨家站在道德的高度，符合墨家救助弱小的一贯原则？
墨家诸子玩了一次偷换概念的把戏，他们不以楚 、韩两国来进行力量对比，而是以鲁阳城居民、和弱势的鲁阳守军与号称十万的韩军兵力对比，牵强地找到了符合自家思想的理论依据，这就是典型的以众欺寡、以强欺弱，所以墨家救助弱小，不得不出手。
为保护鲁阳民众，墨家开始出动——守城！
其实墨家还有另一种掩耳盗铃式的错误，墨家一着认为守城术是一种防御术，是抵御侵略战争的正义手段，人为地为“守”披上了一层楚楚可怜的道德外衣，上面写着两个大字——正义！
其实从军事角度来看，“守”与“攻”一样，都是兵家的军事手段之一，这二者只不过是军事冲突的两个方面，有攻必有守，有守必有攻。
攻城术自是兵家利器，守城术也是兵家高术！在道德上，“守”与“攻”没有高低优劣之分。
鲁阳有墨者、阳城有墨者，墨家出现在了楚国？
不错，不仅墨家子弟出现在鲁阳、阳城，而且天下显学——墨学的伟大创始人、墨家组织机构墨宗的钜子、当世公认的一代宗师——墨子，此时也正在鲁阳城中。
上次魏国安邑，魏越就曾经告诉俱酒，墨家内部隐约显现分裂之势，老墨子此时已老，不胜其烦，遂往楚国一行，并推迟了与俱酒约定的见面时间。
墨者在楚国出没，是因为墨家、墨子与楚国、与鲁阳有着很深的渊源。
其一，楚王给墨子、给墨家面子。
“墨子救宋”的故事发生在楚国，被记入《墨子》一书，是传播和推行墨家理念活生生的案例，被墨家子弟奉为圭臬。
当年楚欲攻宋，墨子使楚，与公输班来了一场沙盘推演，推演结果显示，楚军在拥有优势兵力的情况下，仍不敌墨家的“墨守”之术，楚王无奈放弃了攻楚。
《公输》一文被纳入语文课本，编为连环画，许多人都对此耳熟能详。
从逻辑上讲，在国家机器面前，墨家也并非有多么强大。之所以能够救宋成功，只不过是楚王在给墨子这个天下显学、一代宗师面子。一定程度上是在争取墨子，争取墨家，也同时给楚王脸上贴金。
至于宋国啥的，此时不打，以后再打嘛！墨家救得了一时，救不了一世。
翻翻史书，楚国削宋国那是家常便饭。墨子也就阻止了一次，便被其徒众挂在嘴上，津津乐道。
这就像营销学的成功案例，不成功的案例多了去了，但教科书里只拣成功的讲。
其二，墨子与鲁阳邑、与鲁阳公家族也有着匪浅的交情。
《墨子·鲁问》中记载了墨子劝阻鲁阳文君伐郑的故事。鲁阳文君再次给了墨子老大的面子，在墨子三言两语的劝说之下，放弃了伐郑的计划。
鲁阳文君公孙宽，是现任鲁阳君公孙骐期的父亲。《墨子》一书中记载了墨子与鲁阳文君的多次对话，从语气上来看，像是无话不谈的朋友。
其三，墨子的众多弟子是楚人，或在楚国为官。比如被墨子称为“可驱之骥”的耕柱子，此时正在楚国为官，并且历史上耕柱子对墨子、墨学多有资助。再比如以武勇闻名于世屈将子也是楚人。
最重要的是，目前墨家隐约已现三分之势，相里氏，相夫氏，邓陵氏各执一派。而邓陵子一派就在楚国，世称楚墨。
楚墨的主要组成部分就是“墨侠”，他们墨子思想的忠实拥趸，是墨家各地秘密机构的掌控着，是行侠天下、救弱济南的主力军，也是技击最强、纪律最严、信仰最坚的一批人。
所以墨子在年老之际，以及墨家出现分裂苗头之际，来到了楚国。墨子此次来楚国，就再也没有回到中原，就在楚国这片土地上，飘然羽化，成为传说。
有研究认为墨子晚年居于楚国鲁阳，是因为他就是鲁阳人，老年人嘛，落叶归根大家很容易理解。至今河南鲁山还在和山东滕州争夺“墨子故里”的招牌。
此次墨子入楚，居于鲁阳城中。适逢楚王以鲁阳君为帅，大举进攻襄城、汾陉一线。
墨子故伎重施，意欲劝阻。毕竟“非攻”是墨家重要的思想理念，不可能眼见这么大规模的攻伐而不发一语。
但公孙骐期显然不是其父公孙宽那般尊崇诸子，口中哼哼哈哈，手段却没有停下，将老墨子及其徒众晾在了鲁阳城中，一转眼就把襄城给围了。
对于楚国与韩国这段公案，墨子也陷入了反思，这俩国家谈不上谁强谁弱，也谈不上谁欺负谁。
从墨家扶助弱小的理念来讲，这俩之间的事根本不符合条件。春秋期间晋楚争霸数百年，三家分晋之后，三晋联盟接着与楚国干，谁是谁非根本不是一句话能说得清楚的。
墨子眼见鲁阳公并不听他的劝说，也只得作罢。
但事情就是这么戏剧，短短数日之间，形势陡转直下，本来是鲁阳公盛气凌人地去攻打韩国，没有到一夜之间韩国军队反而把鲁阳城给围了！
此刻鲁阳城中只有鲁阳公府上的数百私卒与少数县卒负责城防，鲁阳公根本没想到韩军能有兵临鲁阳城下的一天，故而可以说完全是没有准备。
此时此刻，还在鲁阳城中的墨子与墨家，就面临一道两难的选择题 。
本来是劝说楚国不要兴兵伐韩，现在韩国反倒将鲁阳围城了，强者与弱者的地位转换就这么戏剧性地完成了。
在“大攻小，强执弱”的战国时代，墨家坚定地站在弱小一边，帮助弱小抵御大国的进攻。墨家天然地认为弱小者即正义者，强大者即侵略者。
然而此时此刻，墨子也迷惑了，墨家的强弱理念与义利观，该如何在楚韩之间进行选择？
但是，墨子对鲁阳是有着深厚感情的，与现任鲁阳公公孙骐期的父亲——鲁阳文公公孙宽也是有着匪浅交情的，这种感情上的亲近最终占了上风，他决定帮助鲁阳公守好鲁阳城。
然而如何始终让墨家站在道德的高度，符合墨家救助弱小的一贯原则？
墨家诸子玩了一次偷换概念的把戏，他们不以楚 、韩两国来进行力量对比，而是以鲁阳城居民、和弱势的鲁阳守军与号称十万的韩军兵力对比，牵强地找到了符合自家思想的理论依据，这就是典型的以众欺寡、以强欺弱，所以墨家救助弱小，不得不出手。
为保护鲁阳民众，墨家开始出动——守城！
其实墨家还有另一种掩耳盗铃式的错误，墨家一着认为守城术是一种防御术，是抵御侵略战争的正义手段，人为地为“守”披上了一层楚楚可怜的道德外衣，上面写着两个大字——正义！
其实从军事角度来看，“守”与“攻”一样，都是兵家的军事手段之一，这二者只不过是军事冲突的两个方面，有攻必有守，有守必有攻。
攻城术自是兵家利器，守城术也是兵家高术！在道德上，“守”与“攻”没有高低优劣之分。