第468章 溪潇称臣
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米仓道在历史上也是陕南与巴蜀之间的重要通道，之前一直叫做巴山古道。
发生在巴山古道上的战争，最早可以追溯到商王武丁时期，武丁与妇好这对模范夫妻，亲自挥军由米仓道进攻巴方。
其后武王伐商时期，巴国亦由巴山古道出兵协助，最终获封子爵，和楚国一个等级。
然后巴山古道就开始了长达数百年沉寂，甚至历史上司马错伐蜀之时，走的都是金牛道，而没有选择巴山古道。
但这条古道却一直存在，相氏族人频频通过这条古道，以及大巴山中数不清的支路小道，袭扰巴国。
巴国内与相氏有勾结的势力，也是通过这些路径，保持二者之间的秘密联络。否则，相氏这样的小部落，怎能这么快就得到巴蜀再起烽烟的情报？
米仓道再次在战争中发挥重要作用，已经是宋蒙战争时期，蒙古军“一由利、阆,一由巴山”,收两线夹击之效。
蒙军入蜀，采用的就是两线作战的方式。一由利、阆，就是进攻利州（今广元）、阆（今阆中）；一由巴山，就是指的米仓道。
面对如此重大的战略选择，俱酒犯了难。
以南郑的体量，尽管有着一些较为先进的武器及装甲的加持，分兵进攻巴、蜀两个大国，还是兵家大忌。
理论上讲应该集中优势兵力，五指成拳，形成合力，歼其一国。
于是俱酒对相作符道：“相长老，兹事体大，容某思量之后再作计划。”
相作符急了：“公子，相氏在巴国之内尚有内应，若能顺利入巴，登高一呼，应者云集，成事有基啊！”
俱酒微笑着对相作符道：“相长老少安毋躁，待某与众将商议之后，一定给相长老一个答复。”
相作符怏怏而去，但他的到来，也为俱酒的南下计划提供了另一种可能。
紧接着进来的是流落在南郑的亡国王了符溪潇。
符溪潇本就是昔阝王宫的楚国夫人所生，素来仰慕中原文明。来到南郑之后，更是见证了南郑政权生机勃发的生命力与日新月异的创新力，深受感染。
特别是读了俱酒改良版的墨学之后，更是对天下兴亡有了更深刻的看法，越来越受到俱酒一系列理论的吸引，一句话，被成功洗脑。
符溪潇见到俱酒，依样画葫芦也称公子：“外臣拜见公子。”
俱酒微笑虚挽：“符王兄，俱酒早就说过，你我二人，兄弟相称即可。”
确实，俱酒给了符溪潇富足的待遇和足够的尊重，为的通过优待符溪潇，进一步笼络氐人归心。
一方面，历史上的氐人确实是整体融入到了华夏族中，有这个历史样本，俱酒也想有样学样；
另一方面，目前南郑各地散落的氐人不在少数，虽然已经被不断的掺沙子和稀释，但毕竟初附未久，担心有变。
符溪潇听闻俱酒如此称呼，也是连称不敢。
随后二人分庭跪坐，俱酒首先张口问道：“符王兄此来，想必也是为了巴蜀之事？”
符溪潇低头拱手：“正是，溪潇为吐费城事，有求于公子。”
俱酒虽然面不改色，但心中仍然有点吃惊。自己是接到了军报，但包括相作符、符溪潇这些人，也早早地得到了巴蜀的消息，可见他们还是有着各自的秘密渠道，能够接到外部的消息。
俱酒故作轻松地道：“巴蜀之事，怕是俱酒无能为力啊。”
符溪潇一揖到地：“今巴蜀无道，再起刀兵，嘉陵鼎沸，民不堪命，请公子救万民于水火。”
俱酒道：“夫巴、蜀，大国也，南郑弹丸之地，安敢捋大国虎须？俱酒之愿，保南郑之民而已。”
符溪潇激动地反驳道：“敢问公子，何为南郑之民？”
俱酒诧异地道：“居南郑之地，遵南郑之法，缴南郑之赋，享南郑之安者，皆南郑之民也。”
符溪潇道：“非也非也！窃以为，仰慕南郑之治，向往南郑之地，怀有归附之心，皆南郑之民也。”
俱酒吃了一惊，我靠，符老三读了几天中原墨水，附会起来一套一套的。
按照符老三的说法，老子的眼界还是太狭隘了，不仅仅是对治下之民负责，更应该对所有心向南郑的人负责。
如果天下众望所归，那么老子就对治理天下义不容辞？！
这个好，世界观一下子就打开了！
符溪潇继续摇唇鼓舌：“外臣居于南郑，处处可见“兼爱”、“尚同”，兼爱者，爱天下人也；尚同者，同天下之域也，何独南郑乎？”
好吗，这个符老三，学墨学比老子学得都彻底。
“是故公子之政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。公子天纵之子，焉可使四海失望？”
俱酒惊讶到难以言表，这这这，四海之内，皆欲以老子为君？
符老三口条咋这么好！？
这还是进入南郑之地之后才读得诸子百家的书，要是从小就接受中原教育，那还了得？妥妥的一个大才啊！
不行，这样的人，有用！得用！充分利用！
俱酒也不计划跟符老三打哑谜了，于是直截了当地问道：“符王兄……”
符溪潇又是个以头抢地：“请公子以名称溪潇，否则外臣不敢再言。”
俱酒点头微笑道：“溪潇兄，请起！”
符溪潇虽然还不满意，但毕竟俱酒不再一口一个“王兄”称呼了，于是缓缓抬头：“臣遵公子命！”
俱酒心中雪亮，自己去掉“王”字，符溪潇改称为“臣”，归附之意不要再明显了。
俱酒也打开天窗说亮话了：“吾兄今日相求，莫非挂念吐费城氐人？”
你这点小九九，不是就是想要重回吐费城、重回昔阝国吗？
符溪潇道：“正是，巴、蜀、平周，不施仁政，鱼肉生民，此暴政也。汤伐桀，武王伐纣，皆为诛暴。公子墨家少子，胡不以墨法行事？”
米仓道在历史上也是陕南与巴蜀之间的重要通道，之前一直叫做巴山古道。
发生在巴山古道上的战争，最早可以追溯到商王武丁时期，武丁与妇好这对模范夫妻，亲自挥军由米仓道进攻巴方。
其后武王伐商时期，巴国亦由巴山古道出兵协助，最终获封子爵，和楚国一个等级。
然后巴山古道就开始了长达数百年沉寂，甚至历史上司马错伐蜀之时，走的都是金牛道，而没有选择巴山古道。
但这条古道却一直存在，相氏族人频频通过这条古道，以及大巴山中数不清的支路小道，袭扰巴国。
巴国内与相氏有勾结的势力，也是通过这些路径，保持二者之间的秘密联络。否则，相氏这样的小部落，怎能这么快就得到巴蜀再起烽烟的情报？
米仓道再次在战争中发挥重要作用，已经是宋蒙战争时期，蒙古军“一由利、阆,一由巴山”,收两线夹击之效。
蒙军入蜀，采用的就是两线作战的方式。一由利、阆，就是进攻利州（今广元）、阆（今阆中）；一由巴山，就是指的米仓道。
面对如此重大的战略选择，俱酒犯了难。
以南郑的体量，尽管有着一些较为先进的武器及装甲的加持，分兵进攻巴、蜀两个大国，还是兵家大忌。
理论上讲应该集中优势兵力，五指成拳，形成合力，歼其一国。
于是俱酒对相作符道：“相长老，兹事体大，容某思量之后再作计划。”
相作符急了：“公子，相氏在巴国之内尚有内应，若能顺利入巴，登高一呼，应者云集，成事有基啊！”
俱酒微笑着对相作符道：“相长老少安毋躁，待某与众将商议之后，一定给相长老一个答复。”
相作符怏怏而去，但他的到来，也为俱酒的南下计划提供了另一种可能。
紧接着进来的是流落在南郑的亡国王了符溪潇。
符溪潇本就是昔阝王宫的楚国夫人所生，素来仰慕中原文明。来到南郑之后，更是见证了南郑政权生机勃发的生命力与日新月异的创新力，深受感染。
特别是读了俱酒改良版的墨学之后，更是对天下兴亡有了更深刻的看法，越来越受到俱酒一系列理论的吸引，一句话，被成功洗脑。
符溪潇见到俱酒，依样画葫芦也称公子：“外臣拜见公子。”
俱酒微笑虚挽：“符王兄，俱酒早就说过，你我二人，兄弟相称即可。”
确实，俱酒给了符溪潇富足的待遇和足够的尊重，为的通过优待符溪潇，进一步笼络氐人归心。
一方面，历史上的氐人确实是整体融入到了华夏族中，有这个历史样本，俱酒也想有样学样；
另一方面，目前南郑各地散落的氐人不在少数，虽然已经被不断的掺沙子和稀释，但毕竟初附未久，担心有变。
符溪潇听闻俱酒如此称呼，也是连称不敢。
随后二人分庭跪坐，俱酒首先张口问道：“符王兄此来，想必也是为了巴蜀之事？”
符溪潇低头拱手：“正是，溪潇为吐费城事，有求于公子。”
俱酒虽然面不改色，但心中仍然有点吃惊。自己是接到了军报，但包括相作符、符溪潇这些人，也早早地得到了巴蜀的消息，可见他们还是有着各自的秘密渠道，能够接到外部的消息。
俱酒故作轻松地道：“巴蜀之事，怕是俱酒无能为力啊。”
符溪潇一揖到地：“今巴蜀无道，再起刀兵，嘉陵鼎沸，民不堪命，请公子救万民于水火。”
俱酒道：“夫巴、蜀，大国也，南郑弹丸之地，安敢捋大国虎须？俱酒之愿，保南郑之民而已。”
符溪潇激动地反驳道：“敢问公子，何为南郑之民？”
俱酒诧异地道：“居南郑之地，遵南郑之法，缴南郑之赋，享南郑之安者，皆南郑之民也。”
符溪潇道：“非也非也！窃以为，仰慕南郑之治，向往南郑之地，怀有归附之心，皆南郑之民也。”
俱酒吃了一惊，我靠，符老三读了几天中原墨水，附会起来一套一套的。
按照符老三的说法，老子的眼界还是太狭隘了，不仅仅是对治下之民负责，更应该对所有心向南郑的人负责。
如果天下众望所归，那么老子就对治理天下义不容辞？！
这个好，世界观一下子就打开了！
符溪潇继续摇唇鼓舌：“外臣居于南郑，处处可见“兼爱”、“尚同”，兼爱者，爱天下人也；尚同者，同天下之域也，何独南郑乎？”
好吗，这个符老三，学墨学比老子学得都彻底。
“是故公子之政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。公子天纵之子，焉可使四海失望？”
俱酒惊讶到难以言表，这这这，四海之内，皆欲以老子为君？
符老三口条咋这么好！？
这还是进入南郑之地之后才读得诸子百家的书，要是从小就接受中原教育，那还了得？妥妥的一个大才啊！
不行，这样的人，有用！得用！充分利用！
俱酒也不计划跟符老三打哑谜了，于是直截了当地问道：“符王兄……”
符溪潇又是个以头抢地：“请公子以名称溪潇，否则外臣不敢再言。”
俱酒点头微笑道：“溪潇兄，请起！”
符溪潇虽然还不满意，但毕竟俱酒不再一口一个“王兄”称呼了，于是缓缓抬头：“臣遵公子命！”
俱酒心中雪亮，自己去掉“王”字，符溪潇改称为“臣”，归附之意不要再明显了。
俱酒也打开天窗说亮话了：“吾兄今日相求，莫非挂念吐费城氐人？”
你这点小九九，不是就是想要重回吐费城、重回昔阝国吗？
符溪潇道：“正是，巴、蜀、平周，不施仁政，鱼肉生民，此暴政也。汤伐桀，武王伐纣，皆为诛暴。公子墨家少子，胡不以墨法行事？”