第18章 辩论赛
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“夫子，郢都到了”，郢都之外，三辆马车缓缓向郢都行驶而来。
马车很简陋，就是一匹马拉着一辆平板车，前车上坐着三个人，驾车的是个中年大汉，后面两个马车都坐着五六个人，在马车后面还有十几个人慢慢走着。
这一行人正是孔子和他的学生，一共有三十二个人，孔子三千弟子在孔子周游列国的时候，有很多人都自行离去，还有些则是留在诸国为官。
孔子思考了一个月后，在弟子的劝说下，还是决定到楚国看一下，他想见见楚国新君，孔子心里还是想找个国家执政，实现自己的治国报负。
孔子一行人虽然多，但并没有引起门尹和城门守军的特别注意，毕竟这段时期，有不少士子来到郢都，让门尹长了不少的见识。
守城之人见来者都是士子打扮，也没有收取他们都入城费。
“夫子，这郢都乃是楚国的都城，应该人很多啊，但今日我等进城之后反而看到的人却不是很多，比起卫国朝歌冷清了不少”，说话的是跟孔子同车而坐的学生，颜回。
颜回，字子渊，三十多岁，是孔子最得意的弟子。
“老师，我去打听一番”，子路也觉得有些不对劲，城内是不是发生了什么事情。
不一会儿，子路就回来了，脸上还带着笑意，对孔子道：“老师，今日楚王在王宫前的广场召开了一场辩论赛，参赛的士子赢了就可以担任博士”。
“辩论赛是什么？”，孔子问道。
“学生不知”，子路不好意思的笑了笑，他只是探查到楚人变少的原因，就马上回来告知夫子，至于什么是辩论赛他没有细问。
“夫子，我们直接去广场吗？”，颜回问道。
“去看看也好”，孔子也是一脸好奇。
王宫前是一片很大的空地，土地都被夯实过，所以非常平整且厚重，这场地是楚军出征前楚王用来检阅的。
今日这场地中间被搭建了一个高两米的木台，木台中间立着一个成人高的类似号角的物品。
据说是楚王熊章特意让人制作的，叫做扩音器，只要嘴巴对着那扩音器说话，声音都会传得很远。
今日此地举办辩论赛，郢都一时间居然万人空巷，将这场地围得水泄不通。
古人也爱热闹啊。
熊章站在王宫高墙之上，心里感叹。
“命卫军维持秩序，喧哗吵闹者一律赶走”，熊章对身旁的宋武说道。
人多虽然热闹，但也容易发生踩踏事故。
在场地最里面围坐的都是入郢的士子，当然其中大部分还是楚国各地赶来的士子，这些人自然不是为了成为博士，反而都是为了成为清华学宫的学子。
熊章与朝中公卿都在宫墙之上坐着，场中情况看得一清二楚。
辩论赛虽没有人主持，但场中却十分有序。
“就由在下抛砖引玉吧”，场中响起一道有力的声音，随后就看到一个人走上那高台。
“在下郑国弥生，我以为天道远，人道迩，非所及也”，这个叫做弥生的士子的声音通过扩音器传到了众人的耳朵里。
“在下认为天的运行法则和人的行事法则互不相干，借用天象预言人事灾祸，是不合理的”，弥生在高台之上侃侃而谈。
“王上，此乃郑国子产的思想”，令尹子西在一旁向熊章解释。
熊章只知道郑国子产推崇宽猛相济，推行井田制，主张上下有序。
却不知道子产在哲学上还有论述。
受限于交通和文字载体，很多信息都只能小范围传播，所以很多思想家的哲学思想都只能通过弟子传承和传播。
子产在哲学上不仅提出“天道远，人道迩，非所及也”的观点，同时，他还对自然界和人身的构成有所论述。
提出“六气”和“五行”，子产认为城乡有区别、社会有等级秩序、土地也有了界限，戒奢从简、按照法律程序办事。
这也是子产依法执政的根源。
“莫非这弥生是个法家门徒”，熊章看着台上与其他士子正激烈辩驳的弥生，眼里露出惊喜之色。
这个时代的法家思想还处于形成阶段，等最后完善，并大行于世，恐怕还要再等几十年。
“夫子，郢都到了”，郢都之外，三辆马车缓缓向郢都行驶而来。
马车很简陋，就是一匹马拉着一辆平板车，前车上坐着三个人，驾车的是个中年大汉，后面两个马车都坐着五六个人，在马车后面还有十几个人慢慢走着。
这一行人正是孔子和他的学生，一共有三十二个人，孔子三千弟子在孔子周游列国的时候，有很多人都自行离去，还有些则是留在诸国为官。
孔子思考了一个月后，在弟子的劝说下，还是决定到楚国看一下，他想见见楚国新君，孔子心里还是想找个国家执政，实现自己的治国报负。
孔子一行人虽然多，但并没有引起门尹和城门守军的特别注意，毕竟这段时期，有不少士子来到郢都，让门尹长了不少的见识。
守城之人见来者都是士子打扮，也没有收取他们都入城费。
“夫子，这郢都乃是楚国的都城，应该人很多啊，但今日我等进城之后反而看到的人却不是很多，比起卫国朝歌冷清了不少”，说话的是跟孔子同车而坐的学生，颜回。
颜回，字子渊，三十多岁，是孔子最得意的弟子。
“老师，我去打听一番”，子路也觉得有些不对劲，城内是不是发生了什么事情。
不一会儿，子路就回来了，脸上还带着笑意，对孔子道：“老师，今日楚王在王宫前的广场召开了一场辩论赛，参赛的士子赢了就可以担任博士”。
“辩论赛是什么？”，孔子问道。
“学生不知”，子路不好意思的笑了笑，他只是探查到楚人变少的原因，就马上回来告知夫子，至于什么是辩论赛他没有细问。
“夫子，我们直接去广场吗？”，颜回问道。
“去看看也好”，孔子也是一脸好奇。
王宫前是一片很大的空地，土地都被夯实过，所以非常平整且厚重，这场地是楚军出征前楚王用来检阅的。
今日这场地中间被搭建了一个高两米的木台，木台中间立着一个成人高的类似号角的物品。
据说是楚王熊章特意让人制作的，叫做扩音器，只要嘴巴对着那扩音器说话，声音都会传得很远。
今日此地举办辩论赛，郢都一时间居然万人空巷，将这场地围得水泄不通。
古人也爱热闹啊。
熊章站在王宫高墙之上，心里感叹。
“命卫军维持秩序，喧哗吵闹者一律赶走”，熊章对身旁的宋武说道。
人多虽然热闹，但也容易发生踩踏事故。
在场地最里面围坐的都是入郢的士子，当然其中大部分还是楚国各地赶来的士子，这些人自然不是为了成为博士，反而都是为了成为清华学宫的学子。
熊章与朝中公卿都在宫墙之上坐着，场中情况看得一清二楚。
辩论赛虽没有人主持，但场中却十分有序。
“就由在下抛砖引玉吧”，场中响起一道有力的声音，随后就看到一个人走上那高台。
“在下郑国弥生，我以为天道远，人道迩，非所及也”，这个叫做弥生的士子的声音通过扩音器传到了众人的耳朵里。
“在下认为天的运行法则和人的行事法则互不相干，借用天象预言人事灾祸，是不合理的”，弥生在高台之上侃侃而谈。
“王上，此乃郑国子产的思想”，令尹子西在一旁向熊章解释。
熊章只知道郑国子产推崇宽猛相济，推行井田制，主张上下有序。
却不知道子产在哲学上还有论述。
受限于交通和文字载体，很多信息都只能小范围传播，所以很多思想家的哲学思想都只能通过弟子传承和传播。
子产在哲学上不仅提出“天道远，人道迩，非所及也”的观点，同时，他还对自然界和人身的构成有所论述。
提出“六气”和“五行”，子产认为城乡有区别、社会有等级秩序、土地也有了界限，戒奢从简、按照法律程序办事。
这也是子产依法执政的根源。
“莫非这弥生是个法家门徒”，熊章看着台上与其他士子正激烈辩驳的弥生，眼里露出惊喜之色。
这个时代的法家思想还处于形成阶段，等最后完善，并大行于世，恐怕还要再等几十年。