第24章 春秋，孔子传（思想）
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尚存于世的齐桓公失神地盯着天幕，颤着嘴唇，满面泪水。
不可置信、悔恨、悲痛、伤心……极为复杂的表情在他脸上变换着。
一时气血攻心，只觉浑天暗地的齐桓公身子一软瘫坐在地上。
管仲忙搀扶着他。
齐桓公攥着管仲的手，伤心道：“寡人今生做错了什么？竟让五个儿子变成如此绝情绝义之人？”
管仲只能安慰道：
“当今五位公子尚且年幼，一切还未发生。
只要国君早早确定继承之人，杜绝他们培植党羽势力，多加教育他们怀仁怀德，一切还来得及。”
齐桓公一时难以从中平复情绪。
管仲也深吸了口气。
也不便在此时提及军制变革的事，只能容后再与齐桓公商议。
……
大禹也觉停尸不顾，束甲相攻这种事，过于灭绝人性了。
“未料想后世居然会发生这等……唉～无法言喻。
相比较之下，启貌似也没有那么混账了。”
……
另一个时空的夏启莫名打了个喷嚏，擦了擦鼻子……
……
秦朝。
嬴政少时学过的典籍中就有这典故，所以再看天幕的描述显得相对平静。
评价道：
“齐桓公年老之时过于昏聩，居然连国君最基本的权力平衡都能疏忽，也未早早确立下继承人加以培养扶持。
然其五个儿子也过于灭绝人性，今上苍向天下人显示了这段典故，应当也是警醒我等世人应多加注意教化子孙后代，绝不可重蹈如此覆辙。
吾儿扶苏比之他们胜过千倍万倍，不，拿他们比吾儿，是对吾儿的贬低辱蔑。”
对于扶苏的仁德培养，嬴政还是颇有自信的。
断不会出现他的继承人绝情绝义，昏庸无道的情况。
……
【公元前551年，春秋时代晚期，那是一个礼乐崩坏，列国交相攻伐，战乱不断的时代。
孔子就诞生于这个时代。
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
孔子的父亲是鲁国士大夫，因生九女而无一子，便纳妾生下一患有腿疾的长子孟皮。
而女儿和患有腿疾的儿子都不宜继承家族。
于是时年已经六十六岁的孔子父亲，便纳年仅十六岁的颜徵在为妾，生下了孔子。
孔子三岁时丧父，母亲被父亲的正妻驱逐出了家门，于是其母便带着孔子和孔子的庶兄孟皮，来到了今天的山东曲阜过着清贫日子。
年仅二十岁的颜徵在扶养着孔子和孟皮长大，虽然生活贫苦，但也仍尽力教育着他们二人学习做人和生活技能。
也因环境和母亲的影响，孔子早早便立下志向要做学问。
在孔子十七岁时，母亲便离世了。
十九岁时，孔子在庶兄孟皮的资助下，迎娶了十八岁的宋国人亓官氏为妻。
自很早起孔子就想走仕途。
但却只能在鲁国就任很小的官吏，管理畜牧。
不过他也从未放弃自己的理想，对天下大事非常关注，对治理国家也有诸多自己的思考。
但是自己的志向和才能并没有受到重视。
于是孔子创办起了历史上最早的私塾，打破有史以来教育只为贵族独有的特权。
他提出不论出身贵贱，天资如何，所有人都应该平等的拥有受教育的权力。
很快他创办的私塾迎来了大批平民子弟前来求学。
孔子为学子们开设了，礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）六种实用学科，称为君子六艺。
出于学子家境能否负担因就学而损失的劳动力，以及长久维持教育做考量，孔子收取初次前来求学的学子十条腊肉以做学资，称为束修。
在杏坛广收门徒的日子，是孔子一生中少有的一段快乐时光。
他的仁义礼德教育散布到乡野民间。
他的为政以德，施政当以利民为本的治国理念和理想，也由他的弟子们传播到更远的地方。
在漫长的教育生涯中，孔子教育了超过三千多位弟子，他的弟子们又继承了他的理念，培养了弟子的弟子广布教育。
在孔子三十岁时，自认在立德、立言、立功已有所成就，便有了三十而立的由来。
公园前517年，鲁国大臣季平子篡位，鲁诏公被迫逃往齐国。
亲眼目睹大周的礼乐崩坏持续滑入深渊，孔子悲愤无比，发出了“是可忍，孰不可忍？”的愤慨。
一路追随鲁国国君来到了齐国。
在这里，孔子的治国理念受到了齐景公的赏识，欲要封赏孔子田地和官职，但被齐国大夫晏婴以政见不合为由阻止了。
后来孔子又听闻齐国朝堂有人欲要加害于他，孔子只得被迫离开了齐国。
回到鲁国的孔子继续开坛授课数年，并开始整理修订《诗》《书》《礼》《乐》四部传世经典。
这时的孔子已经四十岁了。
经过几十年的岁月磨砺，对人生在世的各种问题都有了看透本质的认知，不为事物表象迷惑，于是便有了四十而不惑。
直至五十一岁的那年，孔子终于迎来了鲁国新任国君鲁定公的邀请，就任鲁国的地方官中督宰。
后升任司空，主管工程建设。
五十二岁那年，孔子帮助鲁国从齐国手里讨回了郓地和汶阳，因而大受鲁定公信任，升任孔子为大司寇，主管国家司法，代为行使国相之职。
孔子终于获得机会，开始推行他的政治主张。
在他的治理下，百姓们讲求孝道，家庭稳定，家家安居乐业，恪守礼法，四处路不拾遗。
并且孔子深知把持鲁国朝政的是三个贵族世家，真正要让鲁国有一个强大的基础，只有削弱三族并收回实权。
于是孔子精准找到三族内部存在的内斗，欲要收回三族的封地城池，以削弱他们控制政权的能力。
可最终以三族反应过来共同反对孔子，计划宣告失败。
而这时的齐国也不愿意自己的邻国鲁国，因为孔子的治理成为一个强国。
便向鲁国赠送了八十位歌姬，以腐化鲁国公。
昏聩的鲁国公不愿听孔子的劝阻，每日沉迷美色，怠于国事。
面对如此不堪的君主，面对为了国家而招致三族的打压，孔子失望地离开了鲁国，他至深的理想抱负和对鲁国付诸的心血，也随之幻灭。
时年五十四岁的孔子，与他的弟子们再次踏上了周游列国，宣扬仁德之治的道路。
这一去，就是十四年之久。
期间不知经历多少苦难，有多少弟子离他而去，就连相伴一生的夫人也先他一步逝去。
游历了诸多国家，也再没有得到像在鲁国那样的施政机会。
最终已经六十八岁的孔子，失去了对政治的所有热情。
回到了鲁国，回到了他的杏坛。
在生命最后的时光里，孔子仍然继续从事教育和整理修订文献工作。
期间他失去了最喜爱的弟子颜回，另一得意门生子路死于卫国内乱，就连他唯一的儿子孔鲤也先他一步离世。
一生坎坷，郁郁不得志的孔子，为他逝去的亲人弟子们，也为他自己，最后留下一句：逝者如斯夫，不舍昼夜。
终其一生，孔子都在践行他心中的理想。
在游历天下广布仁德礼制的过程中，也逐渐创生了一套独特的思想体系，后世的儒家学说由此开启。
孔子一生编纂修订的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，六部着作被奉为儒学经典。
也有孔子的弟子，和弟子们的弟子共同编纂的《论语》，更是四书之一。
这些经过漫长岁月不断演变，又或在战乱中遗失残缺的思想集合，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代的中国人，川流不息，不舍昼夜……】
尚存于世的齐桓公失神地盯着天幕，颤着嘴唇，满面泪水。
不可置信、悔恨、悲痛、伤心……极为复杂的表情在他脸上变换着。
一时气血攻心，只觉浑天暗地的齐桓公身子一软瘫坐在地上。
管仲忙搀扶着他。
齐桓公攥着管仲的手，伤心道：“寡人今生做错了什么？竟让五个儿子变成如此绝情绝义之人？”
管仲只能安慰道：
“当今五位公子尚且年幼，一切还未发生。
只要国君早早确定继承之人，杜绝他们培植党羽势力，多加教育他们怀仁怀德，一切还来得及。”
齐桓公一时难以从中平复情绪。
管仲也深吸了口气。
也不便在此时提及军制变革的事，只能容后再与齐桓公商议。
……
大禹也觉停尸不顾，束甲相攻这种事，过于灭绝人性了。
“未料想后世居然会发生这等……唉～无法言喻。
相比较之下，启貌似也没有那么混账了。”
……
另一个时空的夏启莫名打了个喷嚏，擦了擦鼻子……
……
秦朝。
嬴政少时学过的典籍中就有这典故，所以再看天幕的描述显得相对平静。
评价道：
“齐桓公年老之时过于昏聩，居然连国君最基本的权力平衡都能疏忽，也未早早确立下继承人加以培养扶持。
然其五个儿子也过于灭绝人性，今上苍向天下人显示了这段典故，应当也是警醒我等世人应多加注意教化子孙后代，绝不可重蹈如此覆辙。
吾儿扶苏比之他们胜过千倍万倍，不，拿他们比吾儿，是对吾儿的贬低辱蔑。”
对于扶苏的仁德培养，嬴政还是颇有自信的。
断不会出现他的继承人绝情绝义，昏庸无道的情况。
……
【公元前551年，春秋时代晚期，那是一个礼乐崩坏，列国交相攻伐，战乱不断的时代。
孔子就诞生于这个时代。
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
孔子的父亲是鲁国士大夫，因生九女而无一子，便纳妾生下一患有腿疾的长子孟皮。
而女儿和患有腿疾的儿子都不宜继承家族。
于是时年已经六十六岁的孔子父亲，便纳年仅十六岁的颜徵在为妾，生下了孔子。
孔子三岁时丧父，母亲被父亲的正妻驱逐出了家门，于是其母便带着孔子和孔子的庶兄孟皮，来到了今天的山东曲阜过着清贫日子。
年仅二十岁的颜徵在扶养着孔子和孟皮长大，虽然生活贫苦，但也仍尽力教育着他们二人学习做人和生活技能。
也因环境和母亲的影响，孔子早早便立下志向要做学问。
在孔子十七岁时，母亲便离世了。
十九岁时，孔子在庶兄孟皮的资助下，迎娶了十八岁的宋国人亓官氏为妻。
自很早起孔子就想走仕途。
但却只能在鲁国就任很小的官吏，管理畜牧。
不过他也从未放弃自己的理想，对天下大事非常关注，对治理国家也有诸多自己的思考。
但是自己的志向和才能并没有受到重视。
于是孔子创办起了历史上最早的私塾，打破有史以来教育只为贵族独有的特权。
他提出不论出身贵贱，天资如何，所有人都应该平等的拥有受教育的权力。
很快他创办的私塾迎来了大批平民子弟前来求学。
孔子为学子们开设了，礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）六种实用学科，称为君子六艺。
出于学子家境能否负担因就学而损失的劳动力，以及长久维持教育做考量，孔子收取初次前来求学的学子十条腊肉以做学资，称为束修。
在杏坛广收门徒的日子，是孔子一生中少有的一段快乐时光。
他的仁义礼德教育散布到乡野民间。
他的为政以德，施政当以利民为本的治国理念和理想，也由他的弟子们传播到更远的地方。
在漫长的教育生涯中，孔子教育了超过三千多位弟子，他的弟子们又继承了他的理念，培养了弟子的弟子广布教育。
在孔子三十岁时，自认在立德、立言、立功已有所成就，便有了三十而立的由来。
公园前517年，鲁国大臣季平子篡位，鲁诏公被迫逃往齐国。
亲眼目睹大周的礼乐崩坏持续滑入深渊，孔子悲愤无比，发出了“是可忍，孰不可忍？”的愤慨。
一路追随鲁国国君来到了齐国。
在这里，孔子的治国理念受到了齐景公的赏识，欲要封赏孔子田地和官职，但被齐国大夫晏婴以政见不合为由阻止了。
后来孔子又听闻齐国朝堂有人欲要加害于他，孔子只得被迫离开了齐国。
回到鲁国的孔子继续开坛授课数年，并开始整理修订《诗》《书》《礼》《乐》四部传世经典。
这时的孔子已经四十岁了。
经过几十年的岁月磨砺，对人生在世的各种问题都有了看透本质的认知，不为事物表象迷惑，于是便有了四十而不惑。
直至五十一岁的那年，孔子终于迎来了鲁国新任国君鲁定公的邀请，就任鲁国的地方官中督宰。
后升任司空，主管工程建设。
五十二岁那年，孔子帮助鲁国从齐国手里讨回了郓地和汶阳，因而大受鲁定公信任，升任孔子为大司寇，主管国家司法，代为行使国相之职。
孔子终于获得机会，开始推行他的政治主张。
在他的治理下，百姓们讲求孝道，家庭稳定，家家安居乐业，恪守礼法，四处路不拾遗。
并且孔子深知把持鲁国朝政的是三个贵族世家，真正要让鲁国有一个强大的基础，只有削弱三族并收回实权。
于是孔子精准找到三族内部存在的内斗，欲要收回三族的封地城池，以削弱他们控制政权的能力。
可最终以三族反应过来共同反对孔子，计划宣告失败。
而这时的齐国也不愿意自己的邻国鲁国，因为孔子的治理成为一个强国。
便向鲁国赠送了八十位歌姬，以腐化鲁国公。
昏聩的鲁国公不愿听孔子的劝阻，每日沉迷美色，怠于国事。
面对如此不堪的君主，面对为了国家而招致三族的打压，孔子失望地离开了鲁国，他至深的理想抱负和对鲁国付诸的心血，也随之幻灭。
时年五十四岁的孔子，与他的弟子们再次踏上了周游列国，宣扬仁德之治的道路。
这一去，就是十四年之久。
期间不知经历多少苦难，有多少弟子离他而去，就连相伴一生的夫人也先他一步逝去。
游历了诸多国家，也再没有得到像在鲁国那样的施政机会。
最终已经六十八岁的孔子，失去了对政治的所有热情。
回到了鲁国，回到了他的杏坛。
在生命最后的时光里，孔子仍然继续从事教育和整理修订文献工作。
期间他失去了最喜爱的弟子颜回，另一得意门生子路死于卫国内乱，就连他唯一的儿子孔鲤也先他一步离世。
一生坎坷，郁郁不得志的孔子，为他逝去的亲人弟子们，也为他自己，最后留下一句：逝者如斯夫，不舍昼夜。
终其一生，孔子都在践行他心中的理想。
在游历天下广布仁德礼制的过程中，也逐渐创生了一套独特的思想体系，后世的儒家学说由此开启。
孔子一生编纂修订的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，六部着作被奉为儒学经典。
也有孔子的弟子，和弟子们的弟子共同编纂的《论语》，更是四书之一。
这些经过漫长岁月不断演变，又或在战乱中遗失残缺的思想集合，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代的中国人，川流不息，不舍昼夜……】