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吴大志笑道，“想法一样。”
随后三人便从粗大石柱中间的空当走了过去。
他们之所以都想去右侧空间先看看，是因为那里的布置比较独特。
居中有一口井，八角形井台以八块整条石材拼砌而成，口径大概有两米左右。
举灯探射，井下有水。大致测算，水面距离井口有五六米。这口井，应该是打通到了嘉陵江。
不过水位不对。
因为从外部的江水情况来看，水位不应该这么低；虽然不知道当年的嘉陵江水位，但水是流动的，现在外头的江面水位变化，井中也应该有相应变化。
现在水位还这么低，那就有可能当年在向下打通之时又做了什么特殊的构造。
······
如果这里只有孤零零的一口井，那也算不上什么独特。
还有其他的设置。
在八角井台的八个竖面上，各打了一个圆孔，同时各有一条锁链从圆孔中穿入，下伸沉入到了井水中。而八条锁链的另一头，则向外斜向高拉，各连接到了一个石雕上。
也就是说，一共有八个石雕。
这八条锁链，并不是青铜锁链或者其他金属锁链，而是青石锁链。
石材是没办法拉伸的，所以一条长长的锁链，就得用好大一块青石雕凿而成。
青石锁链连接八个石雕，就不是直接连接了，而是各通过一个金环。
从金环的颜色来看，微微泛青，正所谓七青八黄九紫十赤，照此看金环的含金量应该在七成左右。
这八个石雕，是八个动物形象，下方都有圆形石座，径约一米，高两尺多；石座前部雕凿出了镂空的半圆环状，金环就是连在这里的。
一口八角井，八条锁链伸入井水，以金环连接八个石雕，构成了这个空间的主要设置。
随后，他们三人便又依次仔细看了看八个动物形象的石雕。
确切地说，这应该是八个神兽，因为它们都是不正常动物形象。
其中有三个都是鸟的形象。
一个没有面目，身体鼓鼓囊囊，而且六只脚爪，四个翅膀；一个基本上像个乌鸦，但是喙部偏大偏长，而且头顶浮雕有怪异的花纹；还有一个有点儿像凤凰，却有三只脚。
剩下的五个神兽石雕中，其中两个，一个是马身龙首，一个是类似豹身的独角兽，还长了五条尾巴。
还有三个，分别是：狻猊、饕餮、九尾狐。
一开始吴夺上眼便可认出的，就是最后说的这三个。
因为狻猊和饕餮，在古玩的纹饰中算是比较常见；而九尾狐，特征太明显了。
辨识片刻之后，像乌鸦的鸟，吴夺觉得应该是精卫。根据《山海经》中精卫填海的篇章：有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫。
只是这石雕是没有颜色的，看不出白色的鸟喙和红色的脚爪，只能看出“文首”，也就是头顶有花纹。
像凤凰的三足鸟，吴夺有些犹豫，兀自沉吟道，“莫不是青鸟？”
“对，应该是。”葛亮在一旁接了口。
青鸟算是凤凰的“前身”，这种三足神鸟相传是西王母的信使，古时也有大量诗词歌赋借用，比如“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。
葛亮和吴夺一样，也就能认出这五个石雕所刻画出神兽形象，其他的一时没了想法，于是便齐齐看向吴大志。
“三个类鸟形象，一个是精卫，一个是青鸟，还有一个，应该是帝江。”吴大志先指着六足四翅的石雕像说道，“没有面目，身体鼓鼓囊囊像个口袋，应该就是精通歌舞的神兽帝江了。”
吴大志这一说，吴夺和葛亮倒是很快就反应过来了。
他们不是没看过关于帝江的说法，但是刚才没有对上号。就如同知识掌握得不牢靠，考试的时候答不出来，但是考完听别人一说答案，却又想起自己不是没学过啊！
“龙首马身的，应该是中山神，就是神话中的一种山神。”吴大志说着顿了顿，看了看他俩，“也叫钟山神，一个是中间的中，一个是敲钟的钟。”
这次他俩没法应过来，因为压根没听说过。
吴大志见状，又指了指豹身五尾独角兽，“这种神兽，我想应该是狰，狰狞的狰。传说狰这种神兽，以头上的角击石，能发出铿锵的声音，同时五尾散开，有助传声。”
关于狰，吴夺和葛亮倒是知道有这种“神兽”，但却没有记住关于它的具体描述。所以知道也对不上号。
吴大志说完之后，八大神兽吴夺就都对上号了。而且以后要是再问他，保证印象深刻。
“八大神兽，都应该是上古时期的吧，放在这巴王庙里······”吴夺接着又沉吟起来。
吴大志接了口，“将八大神兽放到这里，连通神庙下方的江水，应该主要是镇守和祈福的作用，可能还有相应的司职意义······”
吴夺随后便默默梳理一遍，这八大神兽，还真是“面面俱到”。
巴王庙的入口虽在水下，实际却在鱼背山的山体中，所以安排了一个“中山神”。
狰是负责“发声”。
懂歌舞的帝江，是为了“满足”巴蔓子的“文娱需求”。
精卫是代表了魂灵不死，同时也有一种矢志不渝的精神在里头。
青鸟自然是司职信使。
九尾狐，因为大禹和涂山氏的姻缘，也有祥瑞和多子多孙的意义。
狻猊的形象一般出现在香炉上，所以有接受“香火”的意思在里头。
饕餮是“贪吃”的象征，虽然也有“恶名”，但是这里应是借用了满足饮食方面的意义。
而八大神兽的底座，以土性的石链连接井下江水，同时附有金环；土生金，金生水；水为阴，阴通灵；以此形成了对巴王庙中英灵的镇守和祈福的“循环”。
虽然搞清楚了这些，但这些也仅限于巴王庙，对于秘藏梁州鼎之地来说，还理不出任何明确的线索。
不过，经过了这么多探查和发现之后，吴夺也不由对巴王庙本身琢磨了很多。
在去往最后的左侧空间之前，吴夺又开了口，“这个巴王庙，为什么非要把入口建在水下呢？”
吴大志笑道，“想法一样。”
随后三人便从粗大石柱中间的空当走了过去。
他们之所以都想去右侧空间先看看，是因为那里的布置比较独特。
居中有一口井，八角形井台以八块整条石材拼砌而成，口径大概有两米左右。
举灯探射，井下有水。大致测算，水面距离井口有五六米。这口井，应该是打通到了嘉陵江。
不过水位不对。
因为从外部的江水情况来看，水位不应该这么低；虽然不知道当年的嘉陵江水位，但水是流动的，现在外头的江面水位变化，井中也应该有相应变化。
现在水位还这么低，那就有可能当年在向下打通之时又做了什么特殊的构造。
······
如果这里只有孤零零的一口井，那也算不上什么独特。
还有其他的设置。
在八角井台的八个竖面上，各打了一个圆孔，同时各有一条锁链从圆孔中穿入，下伸沉入到了井水中。而八条锁链的另一头，则向外斜向高拉，各连接到了一个石雕上。
也就是说，一共有八个石雕。
这八条锁链，并不是青铜锁链或者其他金属锁链，而是青石锁链。
石材是没办法拉伸的，所以一条长长的锁链，就得用好大一块青石雕凿而成。
青石锁链连接八个石雕，就不是直接连接了，而是各通过一个金环。
从金环的颜色来看，微微泛青，正所谓七青八黄九紫十赤，照此看金环的含金量应该在七成左右。
这八个石雕，是八个动物形象，下方都有圆形石座，径约一米，高两尺多；石座前部雕凿出了镂空的半圆环状，金环就是连在这里的。
一口八角井，八条锁链伸入井水，以金环连接八个石雕，构成了这个空间的主要设置。
随后，他们三人便又依次仔细看了看八个动物形象的石雕。
确切地说，这应该是八个神兽，因为它们都是不正常动物形象。
其中有三个都是鸟的形象。
一个没有面目，身体鼓鼓囊囊，而且六只脚爪，四个翅膀；一个基本上像个乌鸦，但是喙部偏大偏长，而且头顶浮雕有怪异的花纹；还有一个有点儿像凤凰，却有三只脚。
剩下的五个神兽石雕中，其中两个，一个是马身龙首，一个是类似豹身的独角兽，还长了五条尾巴。
还有三个，分别是：狻猊、饕餮、九尾狐。
一开始吴夺上眼便可认出的，就是最后说的这三个。
因为狻猊和饕餮，在古玩的纹饰中算是比较常见；而九尾狐，特征太明显了。
辨识片刻之后，像乌鸦的鸟，吴夺觉得应该是精卫。根据《山海经》中精卫填海的篇章：有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫。
只是这石雕是没有颜色的，看不出白色的鸟喙和红色的脚爪，只能看出“文首”，也就是头顶有花纹。
像凤凰的三足鸟，吴夺有些犹豫，兀自沉吟道，“莫不是青鸟？”
“对，应该是。”葛亮在一旁接了口。
青鸟算是凤凰的“前身”，这种三足神鸟相传是西王母的信使，古时也有大量诗词歌赋借用，比如“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。
葛亮和吴夺一样，也就能认出这五个石雕所刻画出神兽形象，其他的一时没了想法，于是便齐齐看向吴大志。
“三个类鸟形象，一个是精卫，一个是青鸟，还有一个，应该是帝江。”吴大志先指着六足四翅的石雕像说道，“没有面目，身体鼓鼓囊囊像个口袋，应该就是精通歌舞的神兽帝江了。”
吴大志这一说，吴夺和葛亮倒是很快就反应过来了。
他们不是没看过关于帝江的说法，但是刚才没有对上号。就如同知识掌握得不牢靠，考试的时候答不出来，但是考完听别人一说答案，却又想起自己不是没学过啊！
“龙首马身的，应该是中山神，就是神话中的一种山神。”吴大志说着顿了顿，看了看他俩，“也叫钟山神，一个是中间的中，一个是敲钟的钟。”
这次他俩没法应过来，因为压根没听说过。
吴大志见状，又指了指豹身五尾独角兽，“这种神兽，我想应该是狰，狰狞的狰。传说狰这种神兽，以头上的角击石，能发出铿锵的声音，同时五尾散开，有助传声。”
关于狰，吴夺和葛亮倒是知道有这种“神兽”，但却没有记住关于它的具体描述。所以知道也对不上号。
吴大志说完之后，八大神兽吴夺就都对上号了。而且以后要是再问他，保证印象深刻。
“八大神兽，都应该是上古时期的吧，放在这巴王庙里······”吴夺接着又沉吟起来。
吴大志接了口，“将八大神兽放到这里，连通神庙下方的江水，应该主要是镇守和祈福的作用，可能还有相应的司职意义······”
吴夺随后便默默梳理一遍，这八大神兽，还真是“面面俱到”。
巴王庙的入口虽在水下，实际却在鱼背山的山体中，所以安排了一个“中山神”。
狰是负责“发声”。
懂歌舞的帝江，是为了“满足”巴蔓子的“文娱需求”。
精卫是代表了魂灵不死，同时也有一种矢志不渝的精神在里头。
青鸟自然是司职信使。
九尾狐，因为大禹和涂山氏的姻缘，也有祥瑞和多子多孙的意义。
狻猊的形象一般出现在香炉上，所以有接受“香火”的意思在里头。
饕餮是“贪吃”的象征，虽然也有“恶名”，但是这里应是借用了满足饮食方面的意义。
而八大神兽的底座，以土性的石链连接井下江水，同时附有金环；土生金，金生水；水为阴，阴通灵；以此形成了对巴王庙中英灵的镇守和祈福的“循环”。
虽然搞清楚了这些，但这些也仅限于巴王庙，对于秘藏梁州鼎之地来说，还理不出任何明确的线索。
不过，经过了这么多探查和发现之后，吴夺也不由对巴王庙本身琢磨了很多。
在去往最后的左侧空间之前，吴夺又开了口，“这个巴王庙，为什么非要把入口建在水下呢？”