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一般来说，对于自家孩子，家长虽然嘴上骂得凶，但是下手打的时候总受收几分气力，但是要是对付旁人家的孩子，在条件允许的情况下，往往就是反过来的了。
因此司马徽前来的时候呢，虽然对于五德谬论说有一些不满意，但是毕竟是自家孩子搞出来的动静，所以这个不满就小了许多，最多就是觉得自家熊娃会不会搞得太大了，斐潜不开心怎么办？
而郑玄就不一样了。
郑玄岁数大了，而年龄大一些的人么，在季节交替的时候总是有些吃力，所以他原本是在家中静养，可是没想到猛然间蹦出来这样的一件事情，让郑玄顿时觉得天旋地转，山崩地裂，再也坐不住，便是急急往斐潜这里赶。
一路上走，郑玄的火起便是腾腾而起。
这个骠骑将军，难道就不能安分几天么？！
安生几天怎么就这么难？！
啊呀呀，真气煞老夫是也！
然后郑玄进门看见了司马徽，更是觉得这肯定就是水镜先生这个老家伙又叨逼叨的和骠骑将军搞出来的事情，毕竟当年司马徽和他相互不对付，已经是众人皆知的事情了。
果然……哼哼……
郑玄已经是积攒了一整槽的怒气值，拜见了骠骑之后，正准备积蓄一下情绪，摆个架势开个大，却听闻斐潜笑呵呵的说道，郑公前来，有失远迎！听闻前些时日郑公略有不适，某甚是心忧，遣派百医馆医师前往诊治，不知可曾用药？是否好些了？
郑玄压了压火气，拱手回答道：多些主公照拂，已是服了药，略有好转……
嗯嗯，医师可否有什么嘱咐？斐潜没等郑玄摆开架势，又是问道。
……郑玄叭咂一下嘴，医师……医师嘱咐……嗯？莫非……
斐潜笑呵呵的摆摆手，医者，仁心也。郑公莫非以为某特意嘱咐医师，说些禁忌事项，以此阻拦郑公乎？
郑玄尴尬的笑了两声，老夫岂敢，岂敢……
大多数需要静养的病症么，都会有同样的嘱咐，比如不要发怒啊，激动啊，劳累过度啊等等，有时候会觉得这些医师讲的都是一个同样的套路，但是实际上对于大多数的病症来说，这些行为会导致人体内部环境发生变化，使得病症产生出一些不良的后果。
因此斐潜见到了郑玄的时候，率先便是从此入手……
郑玄有些哭笑不得，但是火气确实降下来了一些，毕竟跟谁过不去，都不能说跟自己的性命过不去。
来来，先喝茶，喝茶……斐潜招呼着，让人上茶。
好好，先喝茶……一旁的老好人，水镜先生也是笑呵呵的招呼着。
郑玄无奈，只能是先憋着，然后喝茶。
清茶落入肚子里，似乎也将火气浇灭了一些。
主公……郑玄放下了茶碗，为何要灭五德？
斐潜笑了笑，非灭也，乃生之！
郑玄皱着花白的眉毛，愿闻其详！
斐潜看了看郑玄，又看了一眼司马徽，说道：为何春秋有百家，秦汉十不存一？
春秋战国时期出现了百家争鸣，这个是几乎所有人公认的事情，并且因为在这个时期之内出现了大量哲学思想碰撞的火花，甚至因此持续影响了华夏整个文化的发展进程。
春秋战国时期，不仅仅是中国，在整个北纬三十度线附近，也就是古代文明普遍最先发展起来的地方，几乎所有文明的先人都第一次开始广泛地思考终极问题：人与人的关系、人与自然的关系、人与神的关系，我们的来处、去处，我们与宇宙如何相处，等等。
对于华夏文明而言，这是一次真正的文明奠基。
这也是华夏唯一的一次文明奠基。
当顺着时间线索阅读华夏古代历史的发展，会很自然的发现，后世再也没有出现过像是春秋战国那样一个属于文化碰撞上的纯粹哲学时代……
后世华夏文明之中固然有其他种种思想流派转变衍生，其中固然也有一些是极其深刻和多元化的，可是仰头而望，似乎只有百家争鸣时代依旧高山仰止，让人难以逾越，也是难以释怀。
百家？郑玄依旧是皱着眉头，他一时间不太能够明白斐潜的意思。
斐潜缓缓的点了点头。
若是说春秋战国，是因为各国的不统一，导致了文化的不统一，进而形成了思想上的对抗和碰撞，但是实际上华夏历史上存在的其他分裂时期，却没有任何一个年代能够超越春秋战国。
就像是历史上三国之后的五胡乱华，五代十国南北朝等等，以及后世和周边胡人政权长期对峙的北南宋时期，虽说也有在文化上的发展和进步，但其在思想上对于一些哲学的探讨和开拓，远远逊色于春秋战国。
五代十国，或许是最为类似于春秋战国时期的纷乱，但是在那个时间段内，发展的不是文化，而是宗教。当然，宗教也是文化的一个部分，但是从社会进程上看来，春秋战国时期的文化思想发展有利于社会的进步，而宗教的发展么……
嗯嗯，也有，炼丹术对应于化学的进步，欢喜禅对应于生物学的发展等等。
以至于周世宗柴荣整顿佛教，一口气干了三万三千多所寺庙。
当然这只是三武一宗当中一个而已，因为佛教的发展已经是严重侵袭到了社会经济的发展。
佛教的昌盛，只是给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，却不缴纳税收，或是极低的税收，然后又有各种免税、田地、女婢等特权，同时僧侣不守戒律，荒淫无度，霸占田产，鱼肉百姓等等的行为，更是积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈的时候，也就最终只能通过及其强硬的政治手段加以解决。
道教么，也不差。茅山宗、南岳天台派等都在那个时代发展起来，前者在两宋达到无与伦比的影响力，后者则在元代获得统治者的青睐。
而宋代和元代么……
算了，懂得都懂。
虽然说，以佛、道教为首的宗教的发展的背后，也是代表了极有活力的文化思想，包含着思辨、哲学、宗教理论、艺术，等等人文科学的发展，但是无法否认的是，宗教在迷信愚民和麻痹精神上发挥了超出想象的战斗力……
斐潜推动道教的发展，以及在雪区施行道教和佛教的试验，并不是为了灭绝宗教，而是为了以宗教对外发动文化侵蚀和吞噬，因为宗教先天在侵蚀弱小思想思维上有极强的优势，也有手段，这种优势和手段甚至一直持续沿用到了后世的传销组织之中。
理想的状态是宗教在外搞事情，一手拿锤子一手拿圣典。打开圣典就是呼唤圣光皈依华夏，合上圣典就是净化污秽去除谋逆。儒教则是在内推动教育，提高人口素质，推动科技发展……
当然这是理想当中的规划而已，真要是实施起来，不知道是几难。
但是难就不去做了？
主公……郑玄看了看斐潜，然后很认真的问道，主公究竟欲如何？
二位可知辕固？斐潜问道。
如何不知？司马徽在一旁，微微捏着胡须说道，齐诗辕固公尔……这句话还是司马氏的老前辈说的，司马徽自然门清。
郑玄也点了点头。这是汉代历史上的大儒，他也不可能不知道。
斐潜笑了笑，然后摸着桌案上的茶碗，说道，其与黄生争论于上前。黄生曰，汤、武非受命，乃杀也。……
司马徽哈哈笑了两声，好好，正是如此，正是如此！
这是在景帝时期非常重要的一次辩论，史官也特意加重了笔墨进行描述。
郑玄愣了一下，忽然想起了斐潜是师从于庞德公，便是脸色多少有些难看起来。骠骑……欲重黄老？
斐潜摇了摇头说道，非也。黄老乃学术，儒经亦如是，只不过么……
斐潜看了看郑玄，又看了看司马徽，笑着说道：政治尚可学术化，学术不可政治化！学术之事学术了，岂可固化以愚民？
五德之说，原属学术，探寻天地之理，论述政治之变，无有对错，唯有商榷，然则以其定论兴衰，攀附皇命，便如辕固责黄生，必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？其言可乎？又有何人敢辩之！
周王礼之，崩坏于春秋，孔子悲之，挽倾于各国。各地诸侯，皆有争霸以替周王之心，然无堰塞孔子言论之举，何也？
如今五德之言，不见于六经，为阴阳所论，然引为争霸托词，禁堵诸生言论，又是为何？
五德之谬，非在其五行五方，乃在其轮回更替！天地万物，过尔匆匆，周后之春秋，战国之七雄，皆为求其生，求其变，求其存，便如华夏上古五氏五帝，苦于居则有巢，引于火则燧人，别于兽则伏羲，痛于身则神农，传于典则轩辕，岂有轮回之言，焉有固步之理？
不知阴阳，后阴阳之，不明五行，后五行之，岂有阴阳绝五行之恐，五行断阴阳之惧乎？如辕固之流，以人皇之名责黄生，再以天地之名责人皇，其论可乎？众生唯诺，非其理直，乃畏是也！
天生万物，人生自有百态，或是笔端波澜万丈，或是心中朽木如灰，或是俯仰粗俗为乐，或是徇名逐利是非，亦或是抱璞守真，隐居山林，不一而同，但终须有人愿拍案而起，直言真伪，剖心烛照，气吐霓虹，将此一点星火，悄然种下，直至某日，可使得勃然生发，荫泽寰宇！
二位，以为然否？
…………
太阳缓缓落下，然后又一次缓缓升起。
看起来像是没有任何改变，但是实际上也在静悄悄的改变着一些什么。
清晨时分，农学士张章就离开了住所，带着学徒，出了城，然后沿着水渠一路向前，查看春耕的具体情况。
一道小小的身影不知道什么时候跟在了后面，然后静静的，远远的看着，垂手恭立。
嗯，是那个三十二村寨的大壮的孩子。
农学士张章只是看了一眼，随后便是查看水渠的水量，周边田亩的情况，并且吩咐学徒将其记录在木牍之上。这些资料，将会汇总到郡县之处，然后有专门人的进行备档，最后将成为大汉农业的一个部分。
就像是当年他在守山学宫之中，当农博士拿出了平阳三年的农业数据，然后精细的分析，以此证明有序且有节制的灌溉比起毫无目的的漫灌更有效果的时候一样……
庄禾一年又一年的生长着，看起来似乎都一样，但是实际上张章知道，其实也有变化，这些一代代华夏农耕积累下来的知识财富，就会记载在这些木牍上，然后汇总起来，最终传递下去。
学徒写完了，张章检查了一遍，发现没有什么问题，便是点了点头，画了押，然后令其收起来，便是带着学徒往前。
小小的身影跟在后面……
在道路拐角之处，有一个凉亭，农学士张章在每天巡查完了水渠灌溉的情况之后，都会带着学徒在这边读一会儿的书，练一会儿的字，而这个小小的身影，便会跟在一旁，带着好奇和渴望，默默的看着。
子曰，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时，念……
学徒跟着念，子曰……
子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，念……
小小的身影也跟着念着。
《论语》每一节，甚至每一篇都不是很长，跟那个马猴水的文章不一样，但是每一篇的文章想要理解，却不是那么的容易。毕竟从春秋到了汉代，所用的字体都已经更替了两次了，更不用说语言的习惯和遣词用句的方式的改变，都会对理解形成很大的影响。
不多时，学而篇就读完了，张章又让学徒自行读了一遍。
很好。张章点了点头，然后示意了学徒一下，且默之……
旁边就是泥地，学徒只要用木棍模拟着毛笔，在地上将学而篇默写一遍，便算是完成了今日的课程。
张章转过身，小小的身影站在凉亭的一侧，端端正正，看着学徒一笔一划的写字，似乎手指也在微微的跟随而动。
这种对于知识的渴望……
张章很熟悉。
因为他小时候，也是这么的渴望着，在知识的道路上踉跄追逐着，始终未曾放弃，最终才走到了现在。
小家伙，过来……
张章招了招手。
上次教的，还记得么？
记得，先生……
你背一遍。
嗯……天，天地玄黄，嗯……宇宙洪荒……呃，日月那什么，嗯，日月，日月盈……日月盈昃，然后，然后是……嗯，什么宿，嗯，辰宿列张……
千字文对于后世的孩子来说，或许是很简单的，但是对于一个从来没有任何知识文化底蕴的农家孩子来说，就是极难的了。这个难处不仅仅在于记忆，还有理解。
天地或许可以理解，那么玄黄呢？更不用说后面的什么宇宙洪荒了，对于一个农家孩子来说，他的宇宙可没有后世小孩那么的宽广。
因此即便是背诵得结结巴巴，但是能做到这样，已经是让张章很是出乎意料了，不由得脱口而出，那你知道意思么？
有一些知道，有一些不知道……
有一些知道，张章问道，日月盈昃什么意思？
小孩童指了指天上的太阳，便是这个！白天便是日，晚上就是月，嗯，还有星辰……
呵呵……张章笑了笑，点了点头，很好，很好……那么星辰的星字，应当如何写？来，就在这里写……
小童拿着木棍，歪歪扭扭的写着，像是一条蚯蚓在地上爬出了不规则的形状，但是张章却笑得看开心。
手要用力，来，看，横，横要平……竖，竖要直……张章拿过了小童的木棍，又在旁边重新写了一个星字，多练练，一定要多练……
嗯，今日便是再教你新的一句……
张章一边说着，一边在泥地上写着，昼白夜黑……昼，便是白天，故称为昼白，然后晚上天就黑了，所以叫做夜黑……就这个，新的四个字……你自己记罢……
张章放下了木棍，然后起身，走到了学徒身边，然后低头看了看学徒写完的字，点了点其中某个漏掉了笔画的，又让学徒重新写了三四遍那个错字，便是抬头看了看天色，就起身带着学徒往前而行。
还有其他的地方要去看。
张章不是专职的教师，他给与这个小童的时间，也就是仅仅只有他自己的学徒在默写的间隙而已，就像是顺手插下的一根柳条……
一般来说，对于自家孩子，家长虽然嘴上骂得凶，但是下手打的时候总受收几分气力，但是要是对付旁人家的孩子，在条件允许的情况下，往往就是反过来的了。
因此司马徽前来的时候呢，虽然对于五德谬论说有一些不满意，但是毕竟是自家孩子搞出来的动静，所以这个不满就小了许多，最多就是觉得自家熊娃会不会搞得太大了，斐潜不开心怎么办？
而郑玄就不一样了。
郑玄岁数大了，而年龄大一些的人么，在季节交替的时候总是有些吃力，所以他原本是在家中静养，可是没想到猛然间蹦出来这样的一件事情，让郑玄顿时觉得天旋地转，山崩地裂，再也坐不住，便是急急往斐潜这里赶。
一路上走，郑玄的火起便是腾腾而起。
这个骠骑将军，难道就不能安分几天么？！
安生几天怎么就这么难？！
啊呀呀，真气煞老夫是也！
然后郑玄进门看见了司马徽，更是觉得这肯定就是水镜先生这个老家伙又叨逼叨的和骠骑将军搞出来的事情，毕竟当年司马徽和他相互不对付，已经是众人皆知的事情了。
果然……哼哼……
郑玄已经是积攒了一整槽的怒气值，拜见了骠骑之后，正准备积蓄一下情绪，摆个架势开个大，却听闻斐潜笑呵呵的说道，郑公前来，有失远迎！听闻前些时日郑公略有不适，某甚是心忧，遣派百医馆医师前往诊治，不知可曾用药？是否好些了？
郑玄压了压火气，拱手回答道：多些主公照拂，已是服了药，略有好转……
嗯嗯，医师可否有什么嘱咐？斐潜没等郑玄摆开架势，又是问道。
……郑玄叭咂一下嘴，医师……医师嘱咐……嗯？莫非……
斐潜笑呵呵的摆摆手，医者，仁心也。郑公莫非以为某特意嘱咐医师，说些禁忌事项，以此阻拦郑公乎？
郑玄尴尬的笑了两声，老夫岂敢，岂敢……
大多数需要静养的病症么，都会有同样的嘱咐，比如不要发怒啊，激动啊，劳累过度啊等等，有时候会觉得这些医师讲的都是一个同样的套路，但是实际上对于大多数的病症来说，这些行为会导致人体内部环境发生变化，使得病症产生出一些不良的后果。
因此斐潜见到了郑玄的时候，率先便是从此入手……
郑玄有些哭笑不得，但是火气确实降下来了一些，毕竟跟谁过不去，都不能说跟自己的性命过不去。
来来，先喝茶，喝茶……斐潜招呼着，让人上茶。
好好，先喝茶……一旁的老好人，水镜先生也是笑呵呵的招呼着。
郑玄无奈，只能是先憋着，然后喝茶。
清茶落入肚子里，似乎也将火气浇灭了一些。
主公……郑玄放下了茶碗，为何要灭五德？
斐潜笑了笑，非灭也，乃生之！
郑玄皱着花白的眉毛，愿闻其详！
斐潜看了看郑玄，又看了一眼司马徽，说道：为何春秋有百家，秦汉十不存一？
春秋战国时期出现了百家争鸣，这个是几乎所有人公认的事情，并且因为在这个时期之内出现了大量哲学思想碰撞的火花，甚至因此持续影响了华夏整个文化的发展进程。
春秋战国时期，不仅仅是中国，在整个北纬三十度线附近，也就是古代文明普遍最先发展起来的地方，几乎所有文明的先人都第一次开始广泛地思考终极问题：人与人的关系、人与自然的关系、人与神的关系，我们的来处、去处，我们与宇宙如何相处，等等。
对于华夏文明而言，这是一次真正的文明奠基。
这也是华夏唯一的一次文明奠基。
当顺着时间线索阅读华夏古代历史的发展，会很自然的发现，后世再也没有出现过像是春秋战国那样一个属于文化碰撞上的纯粹哲学时代……
后世华夏文明之中固然有其他种种思想流派转变衍生，其中固然也有一些是极其深刻和多元化的，可是仰头而望，似乎只有百家争鸣时代依旧高山仰止，让人难以逾越，也是难以释怀。
百家？郑玄依旧是皱着眉头，他一时间不太能够明白斐潜的意思。
斐潜缓缓的点了点头。
若是说春秋战国，是因为各国的不统一，导致了文化的不统一，进而形成了思想上的对抗和碰撞，但是实际上华夏历史上存在的其他分裂时期，却没有任何一个年代能够超越春秋战国。
就像是历史上三国之后的五胡乱华，五代十国南北朝等等，以及后世和周边胡人政权长期对峙的北南宋时期，虽说也有在文化上的发展和进步，但其在思想上对于一些哲学的探讨和开拓，远远逊色于春秋战国。
五代十国，或许是最为类似于春秋战国时期的纷乱，但是在那个时间段内，发展的不是文化，而是宗教。当然，宗教也是文化的一个部分，但是从社会进程上看来，春秋战国时期的文化思想发展有利于社会的进步，而宗教的发展么……
嗯嗯，也有，炼丹术对应于化学的进步，欢喜禅对应于生物学的发展等等。
以至于周世宗柴荣整顿佛教，一口气干了三万三千多所寺庙。
当然这只是三武一宗当中一个而已，因为佛教的发展已经是严重侵袭到了社会经济的发展。
佛教的昌盛，只是给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，却不缴纳税收，或是极低的税收，然后又有各种免税、田地、女婢等特权，同时僧侣不守戒律，荒淫无度，霸占田产，鱼肉百姓等等的行为，更是积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈的时候，也就最终只能通过及其强硬的政治手段加以解决。
道教么，也不差。茅山宗、南岳天台派等都在那个时代发展起来，前者在两宋达到无与伦比的影响力，后者则在元代获得统治者的青睐。
而宋代和元代么……
算了，懂得都懂。
虽然说，以佛、道教为首的宗教的发展的背后，也是代表了极有活力的文化思想，包含着思辨、哲学、宗教理论、艺术，等等人文科学的发展，但是无法否认的是，宗教在迷信愚民和麻痹精神上发挥了超出想象的战斗力……
斐潜推动道教的发展，以及在雪区施行道教和佛教的试验，并不是为了灭绝宗教，而是为了以宗教对外发动文化侵蚀和吞噬，因为宗教先天在侵蚀弱小思想思维上有极强的优势，也有手段，这种优势和手段甚至一直持续沿用到了后世的传销组织之中。
理想的状态是宗教在外搞事情，一手拿锤子一手拿圣典。打开圣典就是呼唤圣光皈依华夏，合上圣典就是净化污秽去除谋逆。儒教则是在内推动教育，提高人口素质，推动科技发展……
当然这是理想当中的规划而已，真要是实施起来，不知道是几难。
但是难就不去做了？
主公……郑玄看了看斐潜，然后很认真的问道，主公究竟欲如何？
二位可知辕固？斐潜问道。
如何不知？司马徽在一旁，微微捏着胡须说道，齐诗辕固公尔……这句话还是司马氏的老前辈说的，司马徽自然门清。
郑玄也点了点头。这是汉代历史上的大儒，他也不可能不知道。
斐潜笑了笑，然后摸着桌案上的茶碗，说道，其与黄生争论于上前。黄生曰，汤、武非受命，乃杀也。……
司马徽哈哈笑了两声，好好，正是如此，正是如此！
这是在景帝时期非常重要的一次辩论，史官也特意加重了笔墨进行描述。
郑玄愣了一下，忽然想起了斐潜是师从于庞德公，便是脸色多少有些难看起来。骠骑……欲重黄老？
斐潜摇了摇头说道，非也。黄老乃学术，儒经亦如是，只不过么……
斐潜看了看郑玄，又看了看司马徽，笑着说道：政治尚可学术化，学术不可政治化！学术之事学术了，岂可固化以愚民？
五德之说，原属学术，探寻天地之理，论述政治之变，无有对错，唯有商榷，然则以其定论兴衰，攀附皇命，便如辕固责黄生，必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？其言可乎？又有何人敢辩之！
周王礼之，崩坏于春秋，孔子悲之，挽倾于各国。各地诸侯，皆有争霸以替周王之心，然无堰塞孔子言论之举，何也？
如今五德之言，不见于六经，为阴阳所论，然引为争霸托词，禁堵诸生言论，又是为何？
五德之谬，非在其五行五方，乃在其轮回更替！天地万物，过尔匆匆，周后之春秋，战国之七雄，皆为求其生，求其变，求其存，便如华夏上古五氏五帝，苦于居则有巢，引于火则燧人，别于兽则伏羲，痛于身则神农，传于典则轩辕，岂有轮回之言，焉有固步之理？
不知阴阳，后阴阳之，不明五行，后五行之，岂有阴阳绝五行之恐，五行断阴阳之惧乎？如辕固之流，以人皇之名责黄生，再以天地之名责人皇，其论可乎？众生唯诺，非其理直，乃畏是也！
天生万物，人生自有百态，或是笔端波澜万丈，或是心中朽木如灰，或是俯仰粗俗为乐，或是徇名逐利是非，亦或是抱璞守真，隐居山林，不一而同，但终须有人愿拍案而起，直言真伪，剖心烛照，气吐霓虹，将此一点星火，悄然种下，直至某日，可使得勃然生发，荫泽寰宇！
二位，以为然否？
…………
太阳缓缓落下，然后又一次缓缓升起。
看起来像是没有任何改变，但是实际上也在静悄悄的改变着一些什么。
清晨时分，农学士张章就离开了住所，带着学徒，出了城，然后沿着水渠一路向前，查看春耕的具体情况。
一道小小的身影不知道什么时候跟在了后面，然后静静的，远远的看着，垂手恭立。
嗯，是那个三十二村寨的大壮的孩子。
农学士张章只是看了一眼，随后便是查看水渠的水量，周边田亩的情况，并且吩咐学徒将其记录在木牍之上。这些资料，将会汇总到郡县之处，然后有专门人的进行备档，最后将成为大汉农业的一个部分。
就像是当年他在守山学宫之中，当农博士拿出了平阳三年的农业数据，然后精细的分析，以此证明有序且有节制的灌溉比起毫无目的的漫灌更有效果的时候一样……
庄禾一年又一年的生长着，看起来似乎都一样，但是实际上张章知道，其实也有变化，这些一代代华夏农耕积累下来的知识财富，就会记载在这些木牍上，然后汇总起来，最终传递下去。
学徒写完了，张章检查了一遍，发现没有什么问题，便是点了点头，画了押，然后令其收起来，便是带着学徒往前。
小小的身影跟在后面……
在道路拐角之处，有一个凉亭，农学士张章在每天巡查完了水渠灌溉的情况之后，都会带着学徒在这边读一会儿的书，练一会儿的字，而这个小小的身影，便会跟在一旁，带着好奇和渴望，默默的看着。
子曰，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时，念……
学徒跟着念，子曰……
子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，念……
小小的身影也跟着念着。
《论语》每一节，甚至每一篇都不是很长，跟那个马猴水的文章不一样，但是每一篇的文章想要理解，却不是那么的容易。毕竟从春秋到了汉代，所用的字体都已经更替了两次了，更不用说语言的习惯和遣词用句的方式的改变，都会对理解形成很大的影响。
不多时，学而篇就读完了，张章又让学徒自行读了一遍。
很好。张章点了点头，然后示意了学徒一下，且默之……
旁边就是泥地，学徒只要用木棍模拟着毛笔，在地上将学而篇默写一遍，便算是完成了今日的课程。
张章转过身，小小的身影站在凉亭的一侧，端端正正，看着学徒一笔一划的写字，似乎手指也在微微的跟随而动。
这种对于知识的渴望……
张章很熟悉。
因为他小时候，也是这么的渴望着，在知识的道路上踉跄追逐着，始终未曾放弃，最终才走到了现在。
小家伙，过来……
张章招了招手。
上次教的，还记得么？
记得，先生……
你背一遍。
嗯……天，天地玄黄，嗯……宇宙洪荒……呃，日月那什么，嗯，日月，日月盈……日月盈昃，然后，然后是……嗯，什么宿，嗯，辰宿列张……
千字文对于后世的孩子来说，或许是很简单的，但是对于一个从来没有任何知识文化底蕴的农家孩子来说，就是极难的了。这个难处不仅仅在于记忆，还有理解。
天地或许可以理解，那么玄黄呢？更不用说后面的什么宇宙洪荒了，对于一个农家孩子来说，他的宇宙可没有后世小孩那么的宽广。
因此即便是背诵得结结巴巴，但是能做到这样，已经是让张章很是出乎意料了，不由得脱口而出，那你知道意思么？
有一些知道，有一些不知道……
有一些知道，张章问道，日月盈昃什么意思？
小孩童指了指天上的太阳，便是这个！白天便是日，晚上就是月，嗯，还有星辰……
呵呵……张章笑了笑，点了点头，很好，很好……那么星辰的星字，应当如何写？来，就在这里写……
小童拿着木棍，歪歪扭扭的写着，像是一条蚯蚓在地上爬出了不规则的形状，但是张章却笑得看开心。
手要用力，来，看，横，横要平……竖，竖要直……张章拿过了小童的木棍，又在旁边重新写了一个星字，多练练，一定要多练……
嗯，今日便是再教你新的一句……
张章一边说着，一边在泥地上写着，昼白夜黑……昼，便是白天，故称为昼白，然后晚上天就黑了，所以叫做夜黑……就这个，新的四个字……你自己记罢……
张章放下了木棍，然后起身，走到了学徒身边，然后低头看了看学徒写完的字，点了点其中某个漏掉了笔画的，又让学徒重新写了三四遍那个错字，便是抬头看了看天色，就起身带着学徒往前而行。
还有其他的地方要去看。
张章不是专职的教师，他给与这个小童的时间，也就是仅仅只有他自己的学徒在默写的间隙而已，就像是顺手插下的一根柳条……