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玉门关。
斐潜站在方盘城的城墙之上。
在后世的记忆之中，玉门关是残破的。
因为玉门关的历史，就是华夏中原人越发的龟缩的历史。放弃了的关隘，当然就丝毫没有了修葺的价值。从汉，到唐，再到宋，玉门关一路向东迁移，今天退后两百里，明天再退后两百里，然后最终直接消失了，根本无所谓关不关。
唯独只有汉初的玉门关，是向西拓展的。
西汉玉门关，从最开始的陇西，一直往西延伸。
在雄才大略的汉武帝凿空西域，攻略西域的初期，统治范围在一步一步的扩张，大汉王朝最西边的治所也随之西移，玉门关自然不例外。
汉武帝为了拓土御敌，徙关拓边的举措无疑是当时来说唯一的办法，就像是后世某些国家偷偷摸摸的挪动边境石碑什么的，其实早在汉武帝的时候，汉人就已经在这么玩了。
不过遗憾的是，朝代更迭，其后的朝代似乎都没有汉朝时期的辽阔胸怀，所以最西边的治所也不再是西出，而是成为东移。
东汉到唐代，玉门关的关址又从敦煌西北迁到了敦煌以东的瓜州晋昌县境内。
唐玄奘出关之时，在《大慈恩寺三藏法师传》中记载道，『下广上狭，洄波甚急，深不可渡。上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也』，说的就是已经退缩了的瓜州玉门关。
等到了在五代宋初的时候，玉门关回到了最初的起点，也就是最早的石关峡之处。
然后再往后，就连玉门关都没了，剩下的唯有嘉峪关。
有时候斐潜会略有些感慨，历史的真相或许未必就像是后世在课本当中，或是影视剧当中看到的那么简单。
如果仅仅是站在后世的角度来看到历史上的一些观念，一些变化，很容易产生偏颇甚至有失公允。因为现代文明和现代人对于世界的认知是和古人所不一样的，所以若是不能抛开现代的一些认知，不去考虑古人的立场，那么难免会有各种各样的问题。
就像是和亲。
斐潜本人，其实也算是『和亲』政策当中的一份子。
如果将『和亲』政策宏观的去看，尤其是站在历史本身的角度去看，其实就是政治联姻。
有些打拳的，动不动就表示用某个女性的幸福去换取和平，是一种耻辱等言论，然后还能招来不明就里也不想要深究的某些人的附和赞许，其实多少有些偏激。因为从古至今，有不付任何代价，就可以获得的好处么？真以为打拳就能获得利益？尤其是眼前的利益和长远的利益可能相违背的时候。
从春秋战国时期开始，身为王族的子女，在享受了王族的待遇，也同样要承担责任。男性作为质子，女性常常为成为联姻的工具。这其实在某种程度上，与『和亲』并没有什么区别，这些王族子女都会去本国之外的地方，一旦走出去，那就是生死有命，都要有勇气，能豁得出去。
汉代初期的和亲政策，起初实际上是一种无奈的选择。
毕竟匈奴是一个从春秋战国时就开始严重骚扰中原地区的游牧民族。那种等汉人秋收了就来抢，当汉人军队赶过去的时候，这些如同蝗虫一样的家伙便早已经跑没影了。等汉人想要去打的时候，他们就躲到大漠去了，而且居无定所，着实让从春秋到大汉的中原历代君王没脾气。
毕竟通讯全靠吼的年代，等大军收到烽烟赶过去时，东西早抢完了，跑了……
于是秦始皇到最后也只能是修万里长城。
秦国是真的想要打，毕竟强秦的名号不是随便说的。大秦东征西伐灭了多少硬骨头，不是打不过匈奴，关键是打不着。秦始皇也是没脾气了，就用了这招术，而且对华夏后世防御思想，也确实有些正反双方面的影响。
到了汉代，国土拓展，就像是斐潜当下所立的玉门关一样，一路向外扩大的时候，关隘可以挪动，但是这长城就没办法动了，可这些新打下来领土总不能不要，况且也有了百姓开拓边疆，已经开始繁衍生息了，总不能说丢就丢。
刘邦这个流氓头子，原先也是傲视天下，他当时刚刚统一天下不久，正在意气风发之时，估计谁都看不起眼，也想超越秦始皇，结果白登山之围让刘邦清晰地认识到仅以当时的军事武力，无法解决与匈奴争端，因此采取『和亲』政策，笼络匈奴、维护边境安宁，换取猥琐发展的空间和时间。
至于到了唐代，和亲又带了一点教化的味道，毕竟有大量的陪嫁的物品和工匠……
只不过对于这种和亲策略，或者大多数类似的国家对外策略，到了中后期，总是会被人为的玩坏掉。
长城，藩国，和亲等等，起初都是为了解决一些问题，结果到了后面，崩了。
没人去想要『解决』，而是持续的『效彷』。
然后这种『效彷』，甚至一直绵延到了后世，隐隐约约的就在历史长河里面，有无数怀着恶意，或是愚钝的文人在高呼着，『不可开这个先例啊……』
究其原因，又是因为什么？
斐潜默然而立，目光悠远。
他这一次，带了很多的文吏。
这些文吏是真『自愿』前来西域的。
是真的自愿，而不是被迫自愿。
有时候，人类真心会给自己整出一些笑话来，就像是『自愿』原本应该是个中性偏向于褒义方面的词语，隐约包含着奉献和牺牲，可惜当所有美好的东西落到了资本家的手中的时候，总是能将其玩弄得崩坏，然后衍生出更恶劣的变化来。
这些文吏，其中绝大多数，都是怀有一定野心，想要提升自我阶级，但是暂时没有找到什么合适方向的人。这种人不仅是在春秋战国的时候有，在大汉当下有，以及在之后的封建社会王朝之中一样都有。
春秋战国的时候，这些人游走于六国之间，用自己的才能换取一官半职，换取一个仰着头呼吸的机会，换取一个能够在青史留名的位置。
在大汉初期，刘邦身边也是大量汇集了这样的人，尤其是在秦朝打压之下的六国人。当这些六国人掀开了遮挡着他们的天花板的时候，他们也就成为了后来人的天花板。
到了东汉当下，在山东，普通的文吏已经没有多少晋升的空间了。这是一个非常致命的问题，但是山东的那些掌权者，依旧没什么太大的反应，亦或是即便是知晓，但是既成利益体，也就装作看不见听不到不清楚不了解了。
曹操据说一度在冀州做了一些动作，也想要改变一些东西，但是遭到了强烈的反弹，最终不得不暂缓……
这让斐潜觉得很可笑。
可笑的不是这些人，而是这些人在这个过程当中展现出来的那种贪婪。
身为政治层面的人物，已经可以说是基本上摆脱了衣食所忧，并且做得好的话，还可以为子孙后代谋取一份长期饭票，这已经算是连死后的利益的都已经照顾到了，可依旧是有人会不满足。
这些人，相对普通民众来说，显然是更有智慧，更有见识，可是在这个问题上，一直都没能提供一个比较好的思路，甚至是有意识的过河抽桥，对于后来人一味的压制和控制，而不是继续开拓……
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封建王朝赢家通吃，到了资本主义依旧是赢家通吃，一点都没有改变过，更谈不上什么共同富裕了，员工多休一天假期，多拿一块钱的工资，都像是要了他们的老命。
在封建王朝，几乎可以说所有的地域基本上都算是无主之地，谁占据了就是谁的。
那么为什么走不出去，为什么都在叫难？
是谁走不出去，亦或是谁在喊难？
思想斗争是外在表现，理论纷争也是，实际上的本质依旧是权力纷争，是阶级的压制。
能舍得将权柄分出去的，总就是少数。
因为担心枝强干弱，所以就干脆将伸出去的枝条全数砍断？
砍断了枝条之后，只留一根主根，就能保证永远不腐烂？
流水不腐，户枢不蠹。
老吕早就这么说过，道理大家都懂。
要有晋升的渠道，否则迟早是一潭死水。
斐潜在如今，西域就是第一步，不仅是要走出去，还必须走得稳。
因此在西域之中，不仅是要武将，文吏也同样少不了，尤其是这些有野心的，想要改变自身阶级的文吏，就越发的不能少。
于此同时斐潜还必须考虑好给与这些文吏晋升的规划。
对外之时，武将晋升靠军功，这一点很好计算，但是文吏就不太方便计算了。文吏晋升的渠道，按照斐潜的设想，是按照教化来计算的。
这个教化的路子，自然就是按照南匈奴模式。
不管是部落，还是邦国，若是上来就说要『教化』，显然不管是谁心中都不痛快，也不会取得什么好的效果，所以『自愿』就很重要了。
这个自愿，不仅是对内，也是要对外。
在这些部落和邦国之中，也同样是分为有野心的人，以及没有多少上进心的人。
而斐潜需要做的事情，就是将在这些部落和邦国之中，将那些有野心的人筛选出来，然后以华夏的高级文明的模式碾压和凋琢他们，然后使得这些人最终成为了华夏的形状，再让这些人去带动其他剩余的人……
因此，斐潜在对于西域作战，甚至是将来对外作战的整个过程当中，不仅是要提拔武将，奖励武将在开疆辟土的功勋，同样也需要让文吏能够跟上，并且也有相应的章程来奖励那些在教化当中表现的优异的文吏。
还有对那些在原本部落和邦国里面，表现得更亲汉的那些人，同样要给与一定的利益倾斜……
这些奖励的标准，以及利益的倾斜，都是需要在整个过程当中不断调整的，总不能说一个政策吃十年，二十年都不变动一下，那么失去了其原本的意义。
所以，对于西域来说，斐潜并不怕来的人多，而是担心人不够用。
军事，经济，政治，文化。
军事开拓，经济侵袭，政治转变，文化教化。
那边不需要人？
所以，从西域开始，大汉上下就需要知道一件事情。
利益就像是水，是需要流动起来的。
死守着自家的利益，最终就会变成一潭死水……
斐潜还在思索着，而许褚在一旁似乎听到了些什么动静，微微偏头一看，见城下有一行人前来，便是提醒道：『主公，羌人头目，阿颉刹来了。』
斐潜回过神来，点了点头，『有请。』
不多时，阿颉刹便上前，似乎本来想要施抚胸礼，但是手举到一半才反应过来，连忙另外一只手跟上，做了一个略微扭曲的拱手礼，『见过骠骑大将军……』
阿颉刹没有穿皮袍，而是穿了汉服，并且汉服之上还有金银的修饰，十分华贵，显然出于长安贵重的衣坊之手。
斐潜看了一眼阿颉刹身上穿着的汉袍，便是微笑起来，也还了一个正规的礼节，『见过妇翁。』
阿颉刹眉眼一跳，欢喜几乎都要是绷不住，手脚都有些无措，『啊，哈哈，这个……』
妇翁。
妻之父，方为妇翁。
虽然这只是斐潜口头上的一个称谓，但是已经让阿颉刹喜不自胜。
谁都清楚，羌女不可能成为斐潜正式的妻子，顶多就是一个如夫人的身份，但是不管怎样，能得到斐潜这样口头上的一个称谓，都足以让阿颉刹心中舒坦了。
毕竟阿颉刹当年杀了北宫。按照羌人的习惯，他便是收拢了北宫所有的财富，包括北宫的妻妾儿女，也就自然是包括了亚咪。
杀北宫，并不是阿颉刹原本的想法。阿颉刹也不想要争霸，更不想要贪多北宫的家产。只不过北宫当时疯了一般，不仅是要自己和汉人对抗，还要拉扯着阿颉刹他们一起……
阿颉刹不想延续战争，更不想要成为北宫疯狂的垫背，所以他杀了北宫。
虽然说草原上兄死弟及，甚至杀了对方部落男丁之后收拢了对方妇孺都是常有的事情，但是阿颉刹也不太能确定他名义上收了亚咪作为女儿之后，亚咪会不会在到了长安背后说他坏话，破坏他和汉人之间的关系。
而这一声『妇翁』，显然就让阿颉刹心安了。
斐潜示意，让阿颉刹近前，开门见山的说道，『此番出关，倒也有一事，想要妇翁相助。』
阿颉刹见斐潜直白，不仅没有觉得唐突，反而是笑得见牙不见眼，拍着胸脯说道：『将军请讲！只要有用得到的地方，绝无二话！』
斐潜点头说道：『西域邦国众多，亦有羌族于内，我想请妇翁派遣心腹，随某一同进军西域，平服乱事。』
『没问题！』阿颉刹想都不想就答应了下来，但是旋即也有些疑惑，『将军，这之前……张将军那边……』
之前张辽让阿颉刹的手下艾麻尔，护送汉人百姓返回玉门关，现在斐潜又说是要进军西域，这让不太擅长战略性思考的阿颉刹迷惑不解，这进进出出是走城门呢？
斐潜笑了笑，没有详细解释，只是说道：『文远将军怜惜百姓，此举也是妥当……妇翁不必多虑。不过这次出关，我这里倒是与西域旧律有所不同，所以特别请妇翁前来，当面告知。』
张辽性情谨慎，他让羌人护送汉民返回玉门关，一方面确实是张辽表面上说的那些因素，另外一方面则是张辽心中清楚，西域采取的旧西凉军制已经完全不合适了，也就是附庸军体系，最终到了一个终了的时刻。
附庸之策，就像是和亲一样，最开始都是为了解决一定的问题，在当时的环境之下不一定是最好的，但是至少是有效的办法，可是随着时间的推移，环境的变化，这些策略就像是律法一样，都需要相应的改进，不可能永远一成不变。
附庸兵在董卓初期还能算是卓见成效，但是到了中后期弊端就渐渐显露了出来，李郭叛乱就已经是极大的暴露出了附庸军的不稳定问题，西域之中同样也是如此，并不是说换几个将领，亦或是换个地方这种不稳定性就会消除。
张辽让附庸军最亲汉的羌人回玉门关，也就等同于直接削弱了附庸军的力量，然后再直接下令遣散附庸军，让那些不愿意跟随汉人的胡军离开，愿意继续留下的自然就是收编成为汉军，而附庸军的架构就不存在了。
这样的手段，细腻且柔顺，近乎于悄无声息的就分解了附庸军，甚至很多身处其中的人还不清楚具体发生了什么事情，只是以为张辽是遣散了一部分的胡人兵卒而已。这远远比明明见到是干柴烈火了，还要往里面扒拉的做法要好得多。
因此，斐潜当然不会浪费张辽的心思，他也对阿颉刹表示，这一次出去，所有的羌人都将混入汉人兵卒队列，必须听从汉军的号令，当然羌人兵卒的待遇和军功体系计算，也同样是和汉人兵卒一样。羌人的头领也同样可以担任中层职位，与汉人军校享受相同待遇。
见阿颉刹还是有些不理解，斐潜又进一步解释道：『妇翁，西域之中邦国紊乱，语言文字不尽相通，倒是这旧匈奴言语演化较为广泛，与羌语多有类同，所以汉军之中需要通传胡语之人。或为导向，或为通译。若是羌汉整编分立营地，自然不为便利。此外，这次进军西域，也多有征伐，必有伤亡，故某对于汉军兵卒下令，愿争功者随某前行，心忧家中老弱者留于关中，不以为罪。你我便是亲属，这羌人也如同我之儿郎，故也不愿强求强令，愿意随我勇取功勋者，可随同前去，愿意回家照顾家中老小的，也不勉强。』
这么一说，阿颉刹就多半听懂了。至于更细的方面，他想不到。于是他也就按照斐潜的要求，召集了羌人大小头目，将斐潜的意思传达了下去……
玉门关。
斐潜站在方盘城的城墙之上。
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因为玉门关的历史，就是华夏中原人越发的龟缩的历史。放弃了的关隘，当然就丝毫没有了修葺的价值。从汉，到唐，再到宋，玉门关一路向东迁移，今天退后两百里，明天再退后两百里，然后最终直接消失了，根本无所谓关不关。
唯独只有汉初的玉门关，是向西拓展的。
西汉玉门关，从最开始的陇西，一直往西延伸。
在雄才大略的汉武帝凿空西域，攻略西域的初期，统治范围在一步一步的扩张，大汉王朝最西边的治所也随之西移，玉门关自然不例外。
汉武帝为了拓土御敌，徙关拓边的举措无疑是当时来说唯一的办法，就像是后世某些国家偷偷摸摸的挪动边境石碑什么的，其实早在汉武帝的时候，汉人就已经在这么玩了。
不过遗憾的是，朝代更迭，其后的朝代似乎都没有汉朝时期的辽阔胸怀，所以最西边的治所也不再是西出，而是成为东移。
东汉到唐代，玉门关的关址又从敦煌西北迁到了敦煌以东的瓜州晋昌县境内。
唐玄奘出关之时，在《大慈恩寺三藏法师传》中记载道，『下广上狭，洄波甚急，深不可渡。上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也』，说的就是已经退缩了的瓜州玉门关。
等到了在五代宋初的时候，玉门关回到了最初的起点，也就是最早的石关峡之处。
然后再往后，就连玉门关都没了，剩下的唯有嘉峪关。
有时候斐潜会略有些感慨，历史的真相或许未必就像是后世在课本当中，或是影视剧当中看到的那么简单。
如果仅仅是站在后世的角度来看到历史上的一些观念，一些变化，很容易产生偏颇甚至有失公允。因为现代文明和现代人对于世界的认知是和古人所不一样的，所以若是不能抛开现代的一些认知，不去考虑古人的立场，那么难免会有各种各样的问题。
就像是和亲。
斐潜本人，其实也算是『和亲』政策当中的一份子。
如果将『和亲』政策宏观的去看，尤其是站在历史本身的角度去看，其实就是政治联姻。
有些打拳的，动不动就表示用某个女性的幸福去换取和平，是一种耻辱等言论，然后还能招来不明就里也不想要深究的某些人的附和赞许，其实多少有些偏激。因为从古至今，有不付任何代价，就可以获得的好处么？真以为打拳就能获得利益？尤其是眼前的利益和长远的利益可能相违背的时候。
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汉代初期的和亲政策，起初实际上是一种无奈的选择。
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于是秦始皇到最后也只能是修万里长城。
秦国是真的想要打，毕竟强秦的名号不是随便说的。大秦东征西伐灭了多少硬骨头，不是打不过匈奴，关键是打不着。秦始皇也是没脾气了，就用了这招术，而且对华夏后世防御思想，也确实有些正反双方面的影响。
到了汉代，国土拓展，就像是斐潜当下所立的玉门关一样，一路向外扩大的时候，关隘可以挪动，但是这长城就没办法动了，可这些新打下来领土总不能不要，况且也有了百姓开拓边疆，已经开始繁衍生息了，总不能说丢就丢。
刘邦这个流氓头子，原先也是傲视天下，他当时刚刚统一天下不久，正在意气风发之时，估计谁都看不起眼，也想超越秦始皇，结果白登山之围让刘邦清晰地认识到仅以当时的军事武力，无法解决与匈奴争端，因此采取『和亲』政策，笼络匈奴、维护边境安宁，换取猥琐发展的空间和时间。
至于到了唐代，和亲又带了一点教化的味道，毕竟有大量的陪嫁的物品和工匠……
只不过对于这种和亲策略，或者大多数类似的国家对外策略，到了中后期，总是会被人为的玩坏掉。
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没人去想要『解决』，而是持续的『效彷』。
然后这种『效彷』，甚至一直绵延到了后世，隐隐约约的就在历史长河里面，有无数怀着恶意，或是愚钝的文人在高呼着，『不可开这个先例啊……』
究其原因，又是因为什么？
斐潜默然而立，目光悠远。
他这一次，带了很多的文吏。
这些文吏是真『自愿』前来西域的。
是真的自愿，而不是被迫自愿。
有时候，人类真心会给自己整出一些笑话来，就像是『自愿』原本应该是个中性偏向于褒义方面的词语，隐约包含着奉献和牺牲，可惜当所有美好的东西落到了资本家的手中的时候，总是能将其玩弄得崩坏，然后衍生出更恶劣的变化来。
这些文吏，其中绝大多数，都是怀有一定野心，想要提升自我阶级，但是暂时没有找到什么合适方向的人。这种人不仅是在春秋战国的时候有，在大汉当下有，以及在之后的封建社会王朝之中一样都有。
春秋战国的时候，这些人游走于六国之间，用自己的才能换取一官半职，换取一个仰着头呼吸的机会，换取一个能够在青史留名的位置。
在大汉初期，刘邦身边也是大量汇集了这样的人，尤其是在秦朝打压之下的六国人。当这些六国人掀开了遮挡着他们的天花板的时候，他们也就成为了后来人的天花板。
到了东汉当下，在山东，普通的文吏已经没有多少晋升的空间了。这是一个非常致命的问题，但是山东的那些掌权者，依旧没什么太大的反应，亦或是即便是知晓，但是既成利益体，也就装作看不见听不到不清楚不了解了。
曹操据说一度在冀州做了一些动作，也想要改变一些东西，但是遭到了强烈的反弹，最终不得不暂缓……
这让斐潜觉得很可笑。
可笑的不是这些人，而是这些人在这个过程当中展现出来的那种贪婪。
身为政治层面的人物，已经可以说是基本上摆脱了衣食所忧，并且做得好的话，还可以为子孙后代谋取一份长期饭票，这已经算是连死后的利益的都已经照顾到了，可依旧是有人会不满足。
这些人，相对普通民众来说，显然是更有智慧，更有见识，可是在这个问题上，一直都没能提供一个比较好的思路，甚至是有意识的过河抽桥，对于后来人一味的压制和控制，而不是继续开拓……
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那么为什么走不出去，为什么都在叫难？
是谁走不出去，亦或是谁在喊难？
思想斗争是外在表现，理论纷争也是，实际上的本质依旧是权力纷争，是阶级的压制。
能舍得将权柄分出去的，总就是少数。
因为担心枝强干弱，所以就干脆将伸出去的枝条全数砍断？
砍断了枝条之后，只留一根主根，就能保证永远不腐烂？
流水不腐，户枢不蠹。
老吕早就这么说过，道理大家都懂。
要有晋升的渠道，否则迟早是一潭死水。
斐潜在如今，西域就是第一步，不仅是要走出去，还必须走得稳。
因此在西域之中，不仅是要武将，文吏也同样少不了，尤其是这些有野心的，想要改变自身阶级的文吏，就越发的不能少。
于此同时斐潜还必须考虑好给与这些文吏晋升的规划。
对外之时，武将晋升靠军功，这一点很好计算，但是文吏就不太方便计算了。文吏晋升的渠道，按照斐潜的设想，是按照教化来计算的。
这个教化的路子，自然就是按照南匈奴模式。
不管是部落，还是邦国，若是上来就说要『教化』，显然不管是谁心中都不痛快，也不会取得什么好的效果，所以『自愿』就很重要了。
这个自愿，不仅是对内，也是要对外。
在这些部落和邦国之中，也同样是分为有野心的人，以及没有多少上进心的人。
而斐潜需要做的事情，就是将在这些部落和邦国之中，将那些有野心的人筛选出来，然后以华夏的高级文明的模式碾压和凋琢他们，然后使得这些人最终成为了华夏的形状，再让这些人去带动其他剩余的人……
因此，斐潜在对于西域作战，甚至是将来对外作战的整个过程当中，不仅是要提拔武将，奖励武将在开疆辟土的功勋，同样也需要让文吏能够跟上，并且也有相应的章程来奖励那些在教化当中表现的优异的文吏。
还有对那些在原本部落和邦国里面，表现得更亲汉的那些人，同样要给与一定的利益倾斜……
这些奖励的标准，以及利益的倾斜，都是需要在整个过程当中不断调整的，总不能说一个政策吃十年，二十年都不变动一下，那么失去了其原本的意义。
所以，对于西域来说，斐潜并不怕来的人多，而是担心人不够用。
军事，经济，政治，文化。
军事开拓，经济侵袭，政治转变，文化教化。
那边不需要人？
所以，从西域开始，大汉上下就需要知道一件事情。
利益就像是水，是需要流动起来的。
死守着自家的利益，最终就会变成一潭死水……
斐潜还在思索着，而许褚在一旁似乎听到了些什么动静，微微偏头一看，见城下有一行人前来，便是提醒道：『主公，羌人头目，阿颉刹来了。』
斐潜回过神来，点了点头，『有请。』
不多时，阿颉刹便上前，似乎本来想要施抚胸礼，但是手举到一半才反应过来，连忙另外一只手跟上，做了一个略微扭曲的拱手礼，『见过骠骑大将军……』
阿颉刹没有穿皮袍，而是穿了汉服，并且汉服之上还有金银的修饰，十分华贵，显然出于长安贵重的衣坊之手。
斐潜看了一眼阿颉刹身上穿着的汉袍，便是微笑起来，也还了一个正规的礼节，『见过妇翁。』
阿颉刹眉眼一跳，欢喜几乎都要是绷不住，手脚都有些无措，『啊，哈哈，这个……』
妇翁。
妻之父，方为妇翁。
虽然这只是斐潜口头上的一个称谓，但是已经让阿颉刹喜不自胜。
谁都清楚，羌女不可能成为斐潜正式的妻子，顶多就是一个如夫人的身份，但是不管怎样，能得到斐潜这样口头上的一个称谓，都足以让阿颉刹心中舒坦了。
毕竟阿颉刹当年杀了北宫。按照羌人的习惯，他便是收拢了北宫所有的财富，包括北宫的妻妾儿女，也就自然是包括了亚咪。
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阿颉刹不想延续战争，更不想要成为北宫疯狂的垫背，所以他杀了北宫。
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斐潜示意，让阿颉刹近前，开门见山的说道，『此番出关，倒也有一事，想要妇翁相助。』
阿颉刹见斐潜直白，不仅没有觉得唐突，反而是笑得见牙不见眼，拍着胸脯说道：『将军请讲！只要有用得到的地方，绝无二话！』
斐潜点头说道：『西域邦国众多，亦有羌族于内，我想请妇翁派遣心腹，随某一同进军西域，平服乱事。』
『没问题！』阿颉刹想都不想就答应了下来，但是旋即也有些疑惑，『将军，这之前……张将军那边……』
之前张辽让阿颉刹的手下艾麻尔，护送汉人百姓返回玉门关，现在斐潜又说是要进军西域，这让不太擅长战略性思考的阿颉刹迷惑不解，这进进出出是走城门呢？
斐潜笑了笑，没有详细解释，只是说道：『文远将军怜惜百姓，此举也是妥当……妇翁不必多虑。不过这次出关，我这里倒是与西域旧律有所不同，所以特别请妇翁前来，当面告知。』
张辽性情谨慎，他让羌人护送汉民返回玉门关，一方面确实是张辽表面上说的那些因素，另外一方面则是张辽心中清楚，西域采取的旧西凉军制已经完全不合适了，也就是附庸军体系，最终到了一个终了的时刻。
附庸之策，就像是和亲一样，最开始都是为了解决一定的问题，在当时的环境之下不一定是最好的，但是至少是有效的办法，可是随着时间的推移，环境的变化，这些策略就像是律法一样，都需要相应的改进，不可能永远一成不变。
附庸兵在董卓初期还能算是卓见成效，但是到了中后期弊端就渐渐显露了出来，李郭叛乱就已经是极大的暴露出了附庸军的不稳定问题，西域之中同样也是如此，并不是说换几个将领，亦或是换个地方这种不稳定性就会消除。
张辽让附庸军最亲汉的羌人回玉门关，也就等同于直接削弱了附庸军的力量，然后再直接下令遣散附庸军，让那些不愿意跟随汉人的胡军离开，愿意继续留下的自然就是收编成为汉军，而附庸军的架构就不存在了。
这样的手段，细腻且柔顺，近乎于悄无声息的就分解了附庸军，甚至很多身处其中的人还不清楚具体发生了什么事情，只是以为张辽是遣散了一部分的胡人兵卒而已。这远远比明明见到是干柴烈火了，还要往里面扒拉的做法要好得多。
因此，斐潜当然不会浪费张辽的心思，他也对阿颉刹表示，这一次出去，所有的羌人都将混入汉人兵卒队列，必须听从汉军的号令，当然羌人兵卒的待遇和军功体系计算，也同样是和汉人兵卒一样。羌人的头领也同样可以担任中层职位，与汉人军校享受相同待遇。
见阿颉刹还是有些不理解，斐潜又进一步解释道：『妇翁，西域之中邦国紊乱，语言文字不尽相通，倒是这旧匈奴言语演化较为广泛，与羌语多有类同，所以汉军之中需要通传胡语之人。或为导向，或为通译。若是羌汉整编分立营地，自然不为便利。此外，这次进军西域，也多有征伐，必有伤亡，故某对于汉军兵卒下令，愿争功者随某前行，心忧家中老弱者留于关中，不以为罪。你我便是亲属，这羌人也如同我之儿郎，故也不愿强求强令，愿意随我勇取功勋者，可随同前去，愿意回家照顾家中老小的，也不勉强。』
这么一说，阿颉刹就多半听懂了。至于更细的方面，他想不到。于是他也就按照斐潜的要求，召集了羌人大小头目，将斐潜的意思传达了下去……