第125章 谢师说法2（今天爆更了！）
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谢师傅说完阴神之论，喝了口茶才又接着说道：
“讲到这里，我们先不说阳神，说说修行之道。道士、法师、方士、术士，不论何种，我在这里暂且统称为修士。
除开纯粹术数占验之士不论，再除纯粹致力于以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不论，其余求仙或求法力的方法，现在总体来说有三种。
第一种为最低，名为香火内炼，这个香火说的不单是指香火愿力，包括但不限于，看你沟通的对象是什么。一般通过存想、吞符、持咒、诵经来修持，目的是为了增强与法界或者祖师的感通之力，一半以上的民法都是走的这条道路，往往门槛较低，但也能获得一些超“现实”的力量，但寿数难得提高。比如，你所修的鲁班法不论你的丹功就可以算在此类。这种修法，不同的人感通的能力是不一样的，所感通召请的对象，不一定会回应，所以你会发现很多民法里面的一些符咒，所奉请的天神仙真祖师元帅一大堆，是因为不知道以符咒通感了鬼神，但鬼神源头那边会不会应答，就干脆来个全家桶，一股脑地把尊号密讳加进去，概率低就扩大基数，从而扩大被响应的可能。
你和楚良斌开始所修的小金光法，也算是这条路子，用小说化一点的说法，这种小内炼修得是“法力”，而不是“元炁”。只是，你后面悟道之后，好像金光法走向了另一条路子，有点像是我下面要说的“思神术”。
在这小炼法之上又有两法，可称之为仙道或神道，一个就是金丹之法，一个名为思神术。
金丹之法就是丹功，可按精、炁、神简单分为三步，也可以细分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道五步。重性之宗所说的阳神，就是走完练神化虚（或三步分中炼气化神）这一步，从玄胎中诞生一个圆融如一的神，无欲望之牵、无思虑之绊，达到高一层的三清统合，是纯性之神，因而称为阳神。
到了这一步就可跳出五行方外，“览方外之荒忽兮，驰於方外，休乎宇内。”达清静无为之境，与天地元炁为伴，出入诸与无碍，得真正的逍遥。
但这只是性神，算是中等之法。结合前面所说的五神论，还有一个玉神未炼，因而走性命双修之道的有志之士，会复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体玉神炼化，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖炁，还归于太虚、达到天人合一之境也就是炼虚合道（或者是三步分法中的炼神化虚）。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，是为大罗金仙。当然做到这一步的，目前多存在于传说之中，当世最高者也就是止于性神的阳神之境。
金丹法模拟的一个法天象地的过程，在自己身中另开天地，结成玄胎而后成就性之阳神就是模拟混沌如鸡子，盘古生其中。而思神术则是另一种法天象地的过程，是以自己的本性元神为主神，以身体万神为分神，对应天地宇宙，将身中每一个部位窍穴都作为身中主神的分神来修炼，存神凝炁，性命同练，二不讲究先性后命或者先命后性，最终以达神明之境。像《黄庭经》和《大洞真经》等典籍记载的就是这思神之术。
不过现在纯修思神之术的修士，在我的所知里应该是没有了，大多以金丹内炼结合部分思神之法作内炼之功，再辅以香火小炼获得行法之术。只不过这种修士因其神强大，感通之力也就更强，所以在道门的符咒之术中就很少有那种全家桶式的符咒之术，指向性会更强一些。
不管是金丹之法，还是思神之术，都会尽量避免阴神早出，因此现在的修士都会结合一些拘魂制魄的符咒之术来辅助修炼。
但有时候，修道入定过深，出神难以避免，就会和我一样练气出化为神了，也统合为一，但还未化虚未得所谓纯阳，可以做到阴神出体遨游天地，甚至能够施法战斗，但是不能离体过久，否则就会肉身坏死变成彻底的阴神之身。到这一步后，所以我们一般不会出体战斗，而是继续以肉身为炉鼎，反复淬炼性神，以求达到那阳神之境。”谢师傅说完这些，喝茶等待王知恩消化。
“我明白了，丹功和思神之术可将其称为修道或修真，在这个过程中会开启一些神通，就比如我的灵眼，最终指向的是长生，在未得到战斗类的神通之前，修真之士或许只是肉身比常人强些，趋福避祸的能力比常人要高，但是直接体现在打架上面，不见得有多厉害。而小炼就是修法，以此为辅可得驱邪、斩鬼，除魔卫道之战斗力，不仅能运用于己身，也能运用于他人身上，是卫道之法。
而陶玲其实类似人类修士中阴神一类，她外显的神体就是阴神，她的本体则相当于人类修士的肉身。她因念力交织而生灵智，生灵智后又没有悟得“转阴为阳”之道，因而仍旧依靠香火而存在并增进修为，就和那些出阴神但后来肉身坏死的修士差不多。她的本体如果被破坏，只要她能维持一至不散，虽然会受重伤但其实不会身死，但会更需要香火念力定锚。
现在她被我收为法将，类似于一种封正，让她有了我这个锚点，得以灵体稳固。她能在白天显形，是因为她本是由人间之人的念力而生，又有香火念力吸收在体，自然不惧这人间之阳。按您刚刚的说法，那么所有人们甚至万灵以香火形式（包括但不限于香火）所朝拜的神，都可归类于阴神。而不受香火，万灵以阳修之法而成的神，甚至包括大道显化之神和先天所生的神圣则都归为阳神，是这样吗？谢爷爷。”
“是如此，在这世上也有那只修丹道不修法力的修士。而陶玲，因为她的“肉身”只是一具陶俑，无法以身体为炉鼎进行内炼，如果能够解决这一点，她也可转阴为阳。
而刚刚所说的以受香火和不受香火来分阴阳之神，是大部分玄门之人约定俗成的共识。
道门的神明体系，大部分是由元初之道也就是元始天尊投射出来然后化身万千，这种化身万千的神明各有不同，其能力有大有小也各有分别，如果以元始天尊为阳，则所投射的一切什么皆为阴；
除了道所化身之神，还有天地自然所生的先天神异和非自然而生的神，如果一先天为阳，则后天为阴，这个后天阴神亦包括各派祖师仙真；同时因人的领悟，为了区分又有天界众神和阴司地界众神，以前者为阳以后者为阴，这些都只是源于阴阳辩证的道理并无高低贵贱之分。
当然，在部分人眼中，所谓阴阳是有高低的，阳要高于阴，这是从人类本身的立场出发。
我大华历来就不主张神明信仰，所以在远古就有了颛顼帝绝地天通，因为对神明的信仰依赖并不利于整个种群的进步与发展。我们有祖先信仰和英雄信仰，但那是为了继承遗志和树立榜样，获得一种族群的凝聚力和向前发展的良性导向。祖先的敬仰和英雄的纪念，是敬仰但不是香火朝拜，虽然也会产生愿力念力，但整体是正向的。
不管是否形成宗教，大部分的各派修士，亦认可这一点，所以就将所有收受香火愿力的神归为阴神，这一类的不论善恶正邪，或因愿力而存或因愿力而强大，祂们与信士之间就存在了一种利益上的交换。而与之对应的阳神，则不存在这种现象，对于元始天尊所化身之身来说，祂们本身就只是道的客观显化，就像是一种程序，本身就无所谓善恶、正邪。而对先天神异而言，祂们的存在不因信士而存在，你信不信祂祂都存在；对成就仙真的各祖师而言，则不会因为你信我我就多照顾你一分，也不会因为你不信我我就怪罪于你（这里的祖师是真正达到清净无为之境的祖师，而不是各教自封之神）。祂们留下法脉传承，只是为了给后世之人留下便宜法门，但即便法脉断绝也不会影响已成仙真之位的祂们。
香火阴神包括的范围极广，凡是众生所拜之神都是香火阴神！包括习俗祭祀或朝廷封正而成神者、宗教自封而成神者、阴神出体受食香火而成神者、万物之精鸠占鹊巢骗取香火而成私神、伪神者（如鼠山）、甚至包括本是阳神投影但因香火念力而扭曲的神，因为都以念力为食，所以统统归为阴神。佛道两教，虽立神像，但初衷都是为了引人向善，引导人追求道、佛的心境，并不是为了让人崇拜、供奉、许愿的。道教不说，即便是最初的佛教也是不允许设立神像的，后来发展成社会性宗教，设立了神像也只是宛如我大华祭祖一般去进行的。只是随着进一步的发展，被世俗所污染，真佛不常见，就逐渐发展成了现在这样。有的寺庙据说非常灵异，但是人们所拜的是真佛还是阴神，需要打个问号。而道门凡是有真传承的，择徒都必须精挑细选，要求人品端正，就是因为只有这样才能感应阳神仙真，尔后才能真正助世利民，不然如果偶获感应万一是那邪魔私神，修士己心不正，便可能会害人害己，为祸一方。”
“谢爷爷，但我们修持行法之时，往往也会焚香顶敬，念经祝告，这不也差不多吗？”
“不，看着相似，实则相差大矣。我们顶敬，是敬道化万物，敬祖师弘道传道之恩，我们祝告是为了增强与阳神正神的感通，但我们并不认为自己比对方低等，通过修炼我们亦可为阳神。我们召请道之规则之神也好，召请先天神异、祖师仙真也罢，依靠的是自己所悟或自传承而得的法门，这或许是先贤们悟道而成立了律令、或许是天地运行本有的规则天条、或依靠历代积累而成的盟约（指与非道化之神的沟通盟约），但不是靠我们用祈求、朝拜的方式来获得力量，这与信徒们的许愿朝拜获利有本质上的区别。我施法通感，祂若应答，我们以感恩之心感谢祂，祂若不应我们也不会心生怨恨。
如果我们通感了，召请了，祂降临了，但是居然不按约定的做（此处是指非道神与仙真之力），或许是我们修持不够，那么就有强制退神之法。如果是这些灵只鬼精居然是故意不遵律令或者甚至想降临为祸，我们会直接拘神下命，甚至直接打杀。要不你以为打神鞭这些法器是说着玩的？所谓“符驱天下无道鬼,法治山川不正神”，凡真修之士绝不以神为尊！刚好说到这里，也要提醒你一句，今后修持对待三清祖师也好，本派仙真也罢，切不可将其“当成神”来拜！一旦如此，则离道远矣，魔邪外神就会有可乘之机！”
“知恩记下了！但若是如此，那我大华部分民法修士，特别是东北那边岂不是？”
“知恩，我刚刚才说过，这只是相对而论。但人无高低，法无贵贱正邪！我和你所说，只是说我们自己的修行，我们也只是民法修士罢了，也不是正统道教之人。各派法脉不同，不是所有人都有机缘修长生之法，召请阳神正神。只要他们行的是助世利民、惩恶扬善、卫道而行之路，就是正道同修，如若不然，即便是修持道门正派之法，也是邪魔妖道，轻者当废，恶者当斩！”
“知恩明白，就如香火阴神，亦有正邪之分，正善之神值得礼敬，私恶之神就要伐山破庙，立斩而诛！知恩有此一问，是怕有同修看到您所说之法，因不理解而产生误会。”（啊对对对，说的读者朋友们听的啦）
————————————
和谢师傅又交流了一会，王知恩将陶俑留在了玄机阁，并将一张写有陶玲真名信息的黄纸给到谢师傅，说道：
“谢爷爷，这个您收着，算是第二重保险。我虽收陶玲为法将，她的过去也并无太多劣迹，但防“神”之心不可无，如果她后面走入歧途，您可以天皇印镇之。不管刘队那边有没有申请到她加入镇秘组，今后她都留在玄机阁，就当是帮我孝敬您老人家。”
和谢师傅说完，王知恩又对陶玲说：
“你毕竟之前起过害我之心，我多此一道防范，你也应当能理解。今天你就不用随我回去了，留在我谢爷爷这里，刚好你和晓媚姑娘也有个伴。如果能加入镇秘组，后面就好好表现，刚刚谢爷爷说法你也在旁边听了，应该有所领悟吧。如果确认你是真心归顺，我后面会想办法给你寻求到适合你的修炼之法！”
“陶玲明白，陶玲领命，多谢尊主！”陶玲施礼，王知恩则摆了摆手，和谢师傅等人告辞回了住处。
谢师傅说完阴神之论，喝了口茶才又接着说道：
“讲到这里，我们先不说阳神，说说修行之道。道士、法师、方士、术士，不论何种，我在这里暂且统称为修士。
除开纯粹术数占验之士不论，再除纯粹致力于以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不论，其余求仙或求法力的方法，现在总体来说有三种。
第一种为最低，名为香火内炼，这个香火说的不单是指香火愿力，包括但不限于，看你沟通的对象是什么。一般通过存想、吞符、持咒、诵经来修持，目的是为了增强与法界或者祖师的感通之力，一半以上的民法都是走的这条道路，往往门槛较低，但也能获得一些超“现实”的力量，但寿数难得提高。比如，你所修的鲁班法不论你的丹功就可以算在此类。这种修法，不同的人感通的能力是不一样的，所感通召请的对象，不一定会回应，所以你会发现很多民法里面的一些符咒，所奉请的天神仙真祖师元帅一大堆，是因为不知道以符咒通感了鬼神，但鬼神源头那边会不会应答，就干脆来个全家桶，一股脑地把尊号密讳加进去，概率低就扩大基数，从而扩大被响应的可能。
你和楚良斌开始所修的小金光法，也算是这条路子，用小说化一点的说法，这种小内炼修得是“法力”，而不是“元炁”。只是，你后面悟道之后，好像金光法走向了另一条路子，有点像是我下面要说的“思神术”。
在这小炼法之上又有两法，可称之为仙道或神道，一个就是金丹之法，一个名为思神术。
金丹之法就是丹功，可按精、炁、神简单分为三步，也可以细分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道五步。重性之宗所说的阳神，就是走完练神化虚（或三步分中炼气化神）这一步，从玄胎中诞生一个圆融如一的神，无欲望之牵、无思虑之绊，达到高一层的三清统合，是纯性之神，因而称为阳神。
到了这一步就可跳出五行方外，“览方外之荒忽兮，驰於方外，休乎宇内。”达清静无为之境，与天地元炁为伴，出入诸与无碍，得真正的逍遥。
但这只是性神，算是中等之法。结合前面所说的五神论，还有一个玉神未炼，因而走性命双修之道的有志之士，会复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体玉神炼化，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖炁，还归于太虚、达到天人合一之境也就是炼虚合道（或者是三步分法中的炼神化虚）。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，是为大罗金仙。当然做到这一步的，目前多存在于传说之中，当世最高者也就是止于性神的阳神之境。
金丹法模拟的一个法天象地的过程，在自己身中另开天地，结成玄胎而后成就性之阳神就是模拟混沌如鸡子，盘古生其中。而思神术则是另一种法天象地的过程，是以自己的本性元神为主神，以身体万神为分神，对应天地宇宙，将身中每一个部位窍穴都作为身中主神的分神来修炼，存神凝炁，性命同练，二不讲究先性后命或者先命后性，最终以达神明之境。像《黄庭经》和《大洞真经》等典籍记载的就是这思神之术。
不过现在纯修思神之术的修士，在我的所知里应该是没有了，大多以金丹内炼结合部分思神之法作内炼之功，再辅以香火小炼获得行法之术。只不过这种修士因其神强大，感通之力也就更强，所以在道门的符咒之术中就很少有那种全家桶式的符咒之术，指向性会更强一些。
不管是金丹之法，还是思神之术，都会尽量避免阴神早出，因此现在的修士都会结合一些拘魂制魄的符咒之术来辅助修炼。
但有时候，修道入定过深，出神难以避免，就会和我一样练气出化为神了，也统合为一，但还未化虚未得所谓纯阳，可以做到阴神出体遨游天地，甚至能够施法战斗，但是不能离体过久，否则就会肉身坏死变成彻底的阴神之身。到这一步后，所以我们一般不会出体战斗，而是继续以肉身为炉鼎，反复淬炼性神，以求达到那阳神之境。”谢师傅说完这些，喝茶等待王知恩消化。
“我明白了，丹功和思神之术可将其称为修道或修真，在这个过程中会开启一些神通，就比如我的灵眼，最终指向的是长生，在未得到战斗类的神通之前，修真之士或许只是肉身比常人强些，趋福避祸的能力比常人要高，但是直接体现在打架上面，不见得有多厉害。而小炼就是修法，以此为辅可得驱邪、斩鬼，除魔卫道之战斗力，不仅能运用于己身，也能运用于他人身上，是卫道之法。
而陶玲其实类似人类修士中阴神一类，她外显的神体就是阴神，她的本体则相当于人类修士的肉身。她因念力交织而生灵智，生灵智后又没有悟得“转阴为阳”之道，因而仍旧依靠香火而存在并增进修为，就和那些出阴神但后来肉身坏死的修士差不多。她的本体如果被破坏，只要她能维持一至不散，虽然会受重伤但其实不会身死，但会更需要香火念力定锚。
现在她被我收为法将，类似于一种封正，让她有了我这个锚点，得以灵体稳固。她能在白天显形，是因为她本是由人间之人的念力而生，又有香火念力吸收在体，自然不惧这人间之阳。按您刚刚的说法，那么所有人们甚至万灵以香火形式（包括但不限于香火）所朝拜的神，都可归类于阴神。而不受香火，万灵以阳修之法而成的神，甚至包括大道显化之神和先天所生的神圣则都归为阳神，是这样吗？谢爷爷。”
“是如此，在这世上也有那只修丹道不修法力的修士。而陶玲，因为她的“肉身”只是一具陶俑，无法以身体为炉鼎进行内炼，如果能够解决这一点，她也可转阴为阳。
而刚刚所说的以受香火和不受香火来分阴阳之神，是大部分玄门之人约定俗成的共识。
道门的神明体系，大部分是由元初之道也就是元始天尊投射出来然后化身万千，这种化身万千的神明各有不同，其能力有大有小也各有分别，如果以元始天尊为阳，则所投射的一切什么皆为阴；
除了道所化身之神，还有天地自然所生的先天神异和非自然而生的神，如果一先天为阳，则后天为阴，这个后天阴神亦包括各派祖师仙真；同时因人的领悟，为了区分又有天界众神和阴司地界众神，以前者为阳以后者为阴，这些都只是源于阴阳辩证的道理并无高低贵贱之分。
当然，在部分人眼中，所谓阴阳是有高低的，阳要高于阴，这是从人类本身的立场出发。
我大华历来就不主张神明信仰，所以在远古就有了颛顼帝绝地天通，因为对神明的信仰依赖并不利于整个种群的进步与发展。我们有祖先信仰和英雄信仰，但那是为了继承遗志和树立榜样，获得一种族群的凝聚力和向前发展的良性导向。祖先的敬仰和英雄的纪念，是敬仰但不是香火朝拜，虽然也会产生愿力念力，但整体是正向的。
不管是否形成宗教，大部分的各派修士，亦认可这一点，所以就将所有收受香火愿力的神归为阴神，这一类的不论善恶正邪，或因愿力而存或因愿力而强大，祂们与信士之间就存在了一种利益上的交换。而与之对应的阳神，则不存在这种现象，对于元始天尊所化身之身来说，祂们本身就只是道的客观显化，就像是一种程序，本身就无所谓善恶、正邪。而对先天神异而言，祂们的存在不因信士而存在，你信不信祂祂都存在；对成就仙真的各祖师而言，则不会因为你信我我就多照顾你一分，也不会因为你不信我我就怪罪于你（这里的祖师是真正达到清净无为之境的祖师，而不是各教自封之神）。祂们留下法脉传承，只是为了给后世之人留下便宜法门，但即便法脉断绝也不会影响已成仙真之位的祂们。
香火阴神包括的范围极广，凡是众生所拜之神都是香火阴神！包括习俗祭祀或朝廷封正而成神者、宗教自封而成神者、阴神出体受食香火而成神者、万物之精鸠占鹊巢骗取香火而成私神、伪神者（如鼠山）、甚至包括本是阳神投影但因香火念力而扭曲的神，因为都以念力为食，所以统统归为阴神。佛道两教，虽立神像，但初衷都是为了引人向善，引导人追求道、佛的心境，并不是为了让人崇拜、供奉、许愿的。道教不说，即便是最初的佛教也是不允许设立神像的，后来发展成社会性宗教，设立了神像也只是宛如我大华祭祖一般去进行的。只是随着进一步的发展，被世俗所污染，真佛不常见，就逐渐发展成了现在这样。有的寺庙据说非常灵异，但是人们所拜的是真佛还是阴神，需要打个问号。而道门凡是有真传承的，择徒都必须精挑细选，要求人品端正，就是因为只有这样才能感应阳神仙真，尔后才能真正助世利民，不然如果偶获感应万一是那邪魔私神，修士己心不正，便可能会害人害己，为祸一方。”
“谢爷爷，但我们修持行法之时，往往也会焚香顶敬，念经祝告，这不也差不多吗？”
“不，看着相似，实则相差大矣。我们顶敬，是敬道化万物，敬祖师弘道传道之恩，我们祝告是为了增强与阳神正神的感通，但我们并不认为自己比对方低等，通过修炼我们亦可为阳神。我们召请道之规则之神也好，召请先天神异、祖师仙真也罢，依靠的是自己所悟或自传承而得的法门，这或许是先贤们悟道而成立了律令、或许是天地运行本有的规则天条、或依靠历代积累而成的盟约（指与非道化之神的沟通盟约），但不是靠我们用祈求、朝拜的方式来获得力量，这与信徒们的许愿朝拜获利有本质上的区别。我施法通感，祂若应答，我们以感恩之心感谢祂，祂若不应我们也不会心生怨恨。
如果我们通感了，召请了，祂降临了，但是居然不按约定的做（此处是指非道神与仙真之力），或许是我们修持不够，那么就有强制退神之法。如果是这些灵只鬼精居然是故意不遵律令或者甚至想降临为祸，我们会直接拘神下命，甚至直接打杀。要不你以为打神鞭这些法器是说着玩的？所谓“符驱天下无道鬼,法治山川不正神”，凡真修之士绝不以神为尊！刚好说到这里，也要提醒你一句，今后修持对待三清祖师也好，本派仙真也罢，切不可将其“当成神”来拜！一旦如此，则离道远矣，魔邪外神就会有可乘之机！”
“知恩记下了！但若是如此，那我大华部分民法修士，特别是东北那边岂不是？”
“知恩，我刚刚才说过，这只是相对而论。但人无高低，法无贵贱正邪！我和你所说，只是说我们自己的修行，我们也只是民法修士罢了，也不是正统道教之人。各派法脉不同，不是所有人都有机缘修长生之法，召请阳神正神。只要他们行的是助世利民、惩恶扬善、卫道而行之路，就是正道同修，如若不然，即便是修持道门正派之法，也是邪魔妖道，轻者当废，恶者当斩！”
“知恩明白，就如香火阴神，亦有正邪之分，正善之神值得礼敬，私恶之神就要伐山破庙，立斩而诛！知恩有此一问，是怕有同修看到您所说之法，因不理解而产生误会。”（啊对对对，说的读者朋友们听的啦）
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和谢师傅又交流了一会，王知恩将陶俑留在了玄机阁，并将一张写有陶玲真名信息的黄纸给到谢师傅，说道：
“谢爷爷，这个您收着，算是第二重保险。我虽收陶玲为法将，她的过去也并无太多劣迹，但防“神”之心不可无，如果她后面走入歧途，您可以天皇印镇之。不管刘队那边有没有申请到她加入镇秘组，今后她都留在玄机阁，就当是帮我孝敬您老人家。”
和谢师傅说完，王知恩又对陶玲说：
“你毕竟之前起过害我之心，我多此一道防范，你也应当能理解。今天你就不用随我回去了，留在我谢爷爷这里，刚好你和晓媚姑娘也有个伴。如果能加入镇秘组，后面就好好表现，刚刚谢爷爷说法你也在旁边听了，应该有所领悟吧。如果确认你是真心归顺，我后面会想办法给你寻求到适合你的修炼之法！”
“陶玲明白，陶玲领命，多谢尊主！”陶玲施礼，王知恩则摆了摆手，和谢师傅等人告辞回了住处。