第361章 五道“超脱”
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地下暗河所在之处，往往有大墓。
王知恩认定这地下的人造空间，很可能就是一处大墓所在，平台和另外一个洞穴则可能是守墓者居住之处。
只是，在那两处并没有发现人类的骸骨，进入之后没有遇到机关，让他有些意外。
另外，在地宫通道雕刻地狱诸景的搞法，他闻所未闻，不过随着他的深入，心中便有了猜想。
通道两侧依次雕刻了道门的九幽地狱，即：风雷狱、火翳狱、金刚狱、溟泠狱、铜柱狱、镬汤狱、屠割狱、火车狱、普掠狱。
九狱中诸恶鬼的惨状及恐怖不多加描述，反正王知恩和陶玲两人不会因为几幅浮雕就害怕。
九幽地狱的画面分布在通道两侧并不会对称，因而在左侧的最后则是一幅九地狱分布九方，一“人”从中央普掠狱挣脱飞出的场景。
“这里如果是大墓，那这个墓主人的年限距今不会超过两千年，但估计超过了千年。”
王知恩并没有太过关注十幅浮雕的内容，心中初步有了这样的判断。
不论大华上古的神话，即便是在道教成形之初，也是没有地狱的这个概念的。
地狱其实并不等于阴间或者说冥府，它最多算是阴间的一个组成部分，是作恶多端，十恶不赦之人死后受惩罚之所，只不过在民间大众心中被广义化了。
而从某种意义上来说，它代表的是纯恶之罪。
但这里又仅仅只是九方九狱，而不是十八地狱、更不论后期的二十四狱和三十六狱，说明其时间又不会太晚。
在最后一幅浮雕出现以及通道之后的场景，则让王知恩心中又有了一个猜想：
“这里主人，是在利用某种仪式想在死后脱离地域之苦，还是想要超脱成仙？”
在通道之后，又有几个台阶，台阶之下是一个平台，平台居中有一工字石台，其余八方则刻画有莫名符图。
工字石台之上，有一人形雕像，面目不明，但于身体九处又有九狱图景，彷佛纹身。
心脏对应之处，是缩小的火翳狱，肝外刻风雷狱，肺金刚狱，肾溟泠狱，双手为铜柱、火车狱，双足刻镬汤、屠割狱，脾脏对应之处则是中央普掠狱。
雕像前身所刻为一小鬼在各狱受刑，背后则是一人飞脱各狱。
“破身中九狱么？。。。”
观察这个雕像并没有花费王知恩多久的时间，因为还没有发现叶轩几人的踪迹，心中闪过念头，他便继续向前探索。
不仅如此，因为心中并无警兆，通道之内暂时也未出现危险，他干脆提高了速度，对于周围的情况只是略作观察。
这个平台之后，仍然一个通道下行，墙壁之上仍有浮雕，只是从地狱场景换成了一人持剑剑斩饿鬼。
没错，是饿鬼，有嘴似尖喙，灰身细喉之饿鬼、有黑如锅灰，颓颓丧丧的饿鬼、还有趴在地上吞食他人吐秽之物的鬼、还有腹中有火一进食就被烧化干净之鬼。
“呵，剑斩贪婪欲么。。。”
饿鬼道，对应贪婪欲，饿，贪食而不得，故而怒火中烧。
王知恩脚步不停，饿鬼通道之后没有平台，而是一转之后，出现畜生道。
畜生道，牢笼苦。
到了这里，王知恩已经基本知道后面的通道情景，就是不知道遵循的是六道还是五道了。
而这里主人目的，也不言而喻，定然不是想要挣脱地狱和饿鬼苦刑，而是想要超脱众生轮回，真正意义上的成就逍遥仙。
到了人神道，王知恩停下了脚步，不是因为两旁浮雕展现的众人情困、情杀的场景，而是他看到一只蟾蜍的尸体。
这只蟾蜍的体型倒没有很夸张，只有脸盆大小，相比千足蜈蚣来说，不算大了。
让他停下的原因也并不是因为蟾蜍的尸体，而是因为蟾蜍的死状。
它身上虽然有不少的伤口，但其致命伤是腹部被人手大小的某物给洞穿，而且腹中被掏空了，因而整个尸体显得软趴趴的。
这样的情况，显然不是被叶轩他们杀死的，更像是被某种生物的爪子被抓穿并掏走了内脏。
而且随着他的一路深入，他的感知和灵眼也逐渐受到了不小的压制。
心中虽然仍无警兆，但他已经感知不透前方天神道的情况。
这一路过来，显然是道教五道的路数，道教虽然引入了轮回这个概念，但并没有阿修罗道。
至于为何没有阿修罗道，则基本上有两种说法：
一说阿修罗基本相当于道教的天魔（魔神），魔神也是神，属天神道，是道教阴阳两分，一体两面之体现。
另一说则说阿修罗为魔之概念，但它五道皆存在，所以不作区分。
另外，五道之中即便是天神（天人）道，亦在众生之列，虽然逍遥，但并非真超脱。
话回正题，王知恩让陶玲遁入梦域，然后给自己施加了藏身隐匿之法，放慢了速度继续前进。
来到了代表天神道的通道，通道之内描绘的却不是天神逍遥的场景，而是一幅被一人杀穿之景。
前面几个通道的浮雕并未给王知恩带来太大的感觉，来到这里之后，却难免有些胆战心惊起来。
同时，也有强烈的好奇，到底是什么存在，如此“胆大包天”。
除了，天神道的浮雕画面以外，这里主人的大胆还在于，这一路过来通道都是下行的。
往上如果还能理解为超脱的话，往下就不好说了。
这整个墓道“仪式”无不说明了，这里主人不是什么良善之辈。
定了定心神，王知恩小心翼翼地走到了通道尽头，却没了路。
在代表天神道的通道之内时，他已经感知到了活人的气息和一股不算浓烈的血腥味。
他做好了足够的心理准备，然而走出通道，看到下方的情景时，还是不免睁大了眼睛。
地下暗河所在之处，往往有大墓。
王知恩认定这地下的人造空间，很可能就是一处大墓所在，平台和另外一个洞穴则可能是守墓者居住之处。
只是，在那两处并没有发现人类的骸骨，进入之后没有遇到机关，让他有些意外。
另外，在地宫通道雕刻地狱诸景的搞法，他闻所未闻，不过随着他的深入，心中便有了猜想。
通道两侧依次雕刻了道门的九幽地狱，即：风雷狱、火翳狱、金刚狱、溟泠狱、铜柱狱、镬汤狱、屠割狱、火车狱、普掠狱。
九狱中诸恶鬼的惨状及恐怖不多加描述，反正王知恩和陶玲两人不会因为几幅浮雕就害怕。
九幽地狱的画面分布在通道两侧并不会对称，因而在左侧的最后则是一幅九地狱分布九方，一“人”从中央普掠狱挣脱飞出的场景。
“这里如果是大墓，那这个墓主人的年限距今不会超过两千年，但估计超过了千年。”
王知恩并没有太过关注十幅浮雕的内容，心中初步有了这样的判断。
不论大华上古的神话，即便是在道教成形之初，也是没有地狱的这个概念的。
地狱其实并不等于阴间或者说冥府，它最多算是阴间的一个组成部分，是作恶多端，十恶不赦之人死后受惩罚之所，只不过在民间大众心中被广义化了。
而从某种意义上来说，它代表的是纯恶之罪。
但这里又仅仅只是九方九狱，而不是十八地狱、更不论后期的二十四狱和三十六狱，说明其时间又不会太晚。
在最后一幅浮雕出现以及通道之后的场景，则让王知恩心中又有了一个猜想：
“这里主人，是在利用某种仪式想在死后脱离地域之苦，还是想要超脱成仙？”
在通道之后，又有几个台阶，台阶之下是一个平台，平台居中有一工字石台，其余八方则刻画有莫名符图。
工字石台之上，有一人形雕像，面目不明，但于身体九处又有九狱图景，彷佛纹身。
心脏对应之处，是缩小的火翳狱，肝外刻风雷狱，肺金刚狱，肾溟泠狱，双手为铜柱、火车狱，双足刻镬汤、屠割狱，脾脏对应之处则是中央普掠狱。
雕像前身所刻为一小鬼在各狱受刑，背后则是一人飞脱各狱。
“破身中九狱么？。。。”
观察这个雕像并没有花费王知恩多久的时间，因为还没有发现叶轩几人的踪迹，心中闪过念头，他便继续向前探索。
不仅如此，因为心中并无警兆，通道之内暂时也未出现危险，他干脆提高了速度，对于周围的情况只是略作观察。
这个平台之后，仍然一个通道下行，墙壁之上仍有浮雕，只是从地狱场景换成了一人持剑剑斩饿鬼。
没错，是饿鬼，有嘴似尖喙，灰身细喉之饿鬼、有黑如锅灰，颓颓丧丧的饿鬼、还有趴在地上吞食他人吐秽之物的鬼、还有腹中有火一进食就被烧化干净之鬼。
“呵，剑斩贪婪欲么。。。”
饿鬼道，对应贪婪欲，饿，贪食而不得，故而怒火中烧。
王知恩脚步不停，饿鬼通道之后没有平台，而是一转之后，出现畜生道。
畜生道，牢笼苦。
到了这里，王知恩已经基本知道后面的通道情景，就是不知道遵循的是六道还是五道了。
而这里主人目的，也不言而喻，定然不是想要挣脱地狱和饿鬼苦刑，而是想要超脱众生轮回，真正意义上的成就逍遥仙。
到了人神道，王知恩停下了脚步，不是因为两旁浮雕展现的众人情困、情杀的场景，而是他看到一只蟾蜍的尸体。
这只蟾蜍的体型倒没有很夸张，只有脸盆大小，相比千足蜈蚣来说，不算大了。
让他停下的原因也并不是因为蟾蜍的尸体，而是因为蟾蜍的死状。
它身上虽然有不少的伤口，但其致命伤是腹部被人手大小的某物给洞穿，而且腹中被掏空了，因而整个尸体显得软趴趴的。
这样的情况，显然不是被叶轩他们杀死的，更像是被某种生物的爪子被抓穿并掏走了内脏。
而且随着他的一路深入，他的感知和灵眼也逐渐受到了不小的压制。
心中虽然仍无警兆，但他已经感知不透前方天神道的情况。
这一路过来，显然是道教五道的路数，道教虽然引入了轮回这个概念，但并没有阿修罗道。
至于为何没有阿修罗道，则基本上有两种说法：
一说阿修罗基本相当于道教的天魔（魔神），魔神也是神，属天神道，是道教阴阳两分，一体两面之体现。
另一说则说阿修罗为魔之概念，但它五道皆存在，所以不作区分。
另外，五道之中即便是天神（天人）道，亦在众生之列，虽然逍遥，但并非真超脱。
话回正题，王知恩让陶玲遁入梦域，然后给自己施加了藏身隐匿之法，放慢了速度继续前进。
来到了代表天神道的通道，通道之内描绘的却不是天神逍遥的场景，而是一幅被一人杀穿之景。
前面几个通道的浮雕并未给王知恩带来太大的感觉，来到这里之后，却难免有些胆战心惊起来。
同时，也有强烈的好奇，到底是什么存在，如此“胆大包天”。
除了，天神道的浮雕画面以外，这里主人的大胆还在于，这一路过来通道都是下行的。
往上如果还能理解为超脱的话，往下就不好说了。
这整个墓道“仪式”无不说明了，这里主人不是什么良善之辈。
定了定心神，王知恩小心翼翼地走到了通道尽头，却没了路。
在代表天神道的通道之内时，他已经感知到了活人的气息和一股不算浓烈的血腥味。
他做好了足够的心理准备，然而走出通道，看到下方的情景时，还是不免睁大了眼睛。